“Ese laburante humilde de las esperanzas de los más”

Entrevista al historiador Gonzalo Abella. “Un jefe revolucionario no moldea a su pueblo, el pueblo lentamente desde el pie va formando, madurando, educando a los líderes excepcionales que no hacen la opción de ser jefes.”

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Chury: Estamos saludando a Gonzalo Abella, cómo andas..

Abella: Felizmente atariado y caminando, mientras de la salud y mientras el cuerpo aguante sigo asombrándome de las cosas preciosas que pasan en este país que son como rescoldos de esperanza.

Chury: El otro día me pareció que estabas haciendo en la carpa de FUCVAM una introducción sobre el Artiguismo que yo no había escuchado antes, me pareció estupenda, cierta cosa previa que decías, cuando Artigas sale a buscar a la gente, la gente ya está motivada, ya seguramente sin precisarlo demasiado está buscando la independencia y la lucha por la independencia, creo que ese es un arranque sino diferente muy ajustado a lo que debe haber sido la realidad…

Escudo federal-artiguista

Escudo federal artiguista

Abella: Un jefe revolucionario no moldea a su pueblo, el pueblo lentamente desde el pie va formando, madurando, educando a los líderes excepcionales que no hacen la opción de ser jefes.
Ayer recordaba una frase de Atahualpa Yupanqui que me encanta, él dice no se elige ser cantor de la tierra, la tierra lo elige a uno y no para la vanidad sino para el sacrificio y ese llamado de la tierra, de la gente, requiere un corazón sensible y una capacidad muy humilde de oír, nadie puede dirigir en la mejor causa solo hablando, el mayor tiempo es para escuchar.
Realmente la mayor virtud que tuvo Artigas no en 1811, ahí aparece la parte visible de ese plan, en 1790, en 1780 posiblemente, ese Artigas conspirador, generador de auroras para el futuro, ese Artigas laburante humilde de las esperanzas de los más fue advertir y vivir plenamente su época, su siglo XVIII, él nace en 1964, siglo estremecido que lo asociamos con la Revolución Francesa antes de la Independencia norteamericana, pero que en América Latina pasan cosa impresionantes que marcan a fuego la personalidad de este muchacho joven, este Artigas de 14 años que irrumpe en el mundo de la ciudad y se va al mundo fascinante de los gauchos que es el mundo multicultural, es el mundo de los oprimidos, donde en el fogón se cuentan testimonios de sufrimientos, del negro que se fugó de la esclavitud, de la muchacha negra que se hizo lancera para defender la libertad de sus hijitos, del indio cristiano que ha llegado recién de las misiones, del indio “infiel” que es el más fiel a los sueños de su propia tierra y a su propia identidad, un fogón gaucho que ya tiene una propuesta política para América y tiene muy claro, quizás no la independencia en su parte formal, legal, pero sí cuál es su utopía, una utopía compartida, la utopía de los más.
Artigas es alumno de ese fogón, a mi me parece que eso es lo fundamental, si nosotros no entendemos que el siglo XVIII es el siglo de los grandes levantamientos afroamericanos, de la República de Palmares, el inmortal quilombo que ya tenía 100 años, el de la lucha de los negros en Cartagena de Indias, es el siglo que culmina con esa gesta gloriosa de Tupac Amaru que es anterior a Artigas, por algo los gauchos de Artigas le decían Tupamaros, es decir, la época entendía cosas que después la historia oficial borró.
Si nosotros no entendemos eso nos parece que Artigas es una rara excepción cuando Artigas en realidad es la versión oriental de un sueño compartido, ¿qué pasa?, Artigas además era lecto escritor, y la inmensa mayoría de los hombres y mujeres heroicos del siglo XVIII no pudieron escribir.
Artigas tuvo al lado una serie de intelectuales radicales como Monterroso que también registraron su pensamiento.
Entonces, a Artigas es más difícil borrarlo, el Estado Oriental Burgués trató de borrar a Artigas hasta 1920.
José Batlle y Ordóñez lo negaba en 1904, ya lo levantaba Aparicio, pero José Batlle y Ordóñez lo negaba, hijo de tigre no podía aceptarlo.
La historia de los Batlle, de todos, inclusive de los José Batlle y Ordóñez es la dinastía del Antiartiguismo.
El Partido Colorado es el Partido Cisplatino, está mal llamarlo Colorado, es el Partido de los amigos de Lecor que después en el estado tapón formado por los Ingleses forman su propio club y van a transformarse en partido único terrorista y golpista para tratar de gobernar por sí solos el país.
El Partido Nacional es otra cosa, Oribe como jefe fundador del Partido abandona a Artigas en 1817, se pierde voluntariamente la etapa más gloriosa pero nunca traiciona las ideas independentistas, yo a un oribista lo respeto, pero que no diga que es artiguista, es otro tema, no tiene derecho, si tiene el cuadro de Oribe no puede tener el cuadro de Artigas porque son dos opciones en 1817, pero yo lo respeto porque Oribe fue consecuentemente independentista, nunca traicionó, se pasó a los porteños, pero nunca traicionó y después reconoció en Artigas un precursor, es otra cosa.
Entonces, Artigas no es un hombre del Siglo XIX, a pesar de que en su formidable madurez opera desde 1811, pero Artigas es un hombre del siglo XVIII, vive en su adolescencia la información fragmentada de la Revolución Francesa que tiene que haber conmovido porque el mundo gaucho a través del contrabando de cueros tiene que haber estado muy informado de lo que pasaba en Francia, venían barcos haitianos, no hay que olvidar que el comercio en esa España inmensa donde nunca se ponía el sol, desde las Antillas al Río de la Plata los barcos de negros esclavos traían el Rohm, el azúcar para toda la repostería de las mazamorreras del Montevideo Colonial y se llevaban el Charque y por algo uno de los ritmos más antiguos folclóricos de Tacuarembó se llama “La Habanera”, tenemos el bandeirante riograndense, ahí tenemos la prueba de la huella tangible de esta unificación que no es solo que Iemanja se honre en las Antillas y se honre acá, es decir, había redes continentales, Artigas cabalga como parte visible de un iceberg que son las redes de las mayorías inmensas de los de abajo que trenzan alianzas entre indios, negros, es el siglo XVIII que ve a los indios formar el escuadrón y aprontar los morenos el corazón, Artigas lo encabeza en un momento glorioso cuando esto se hace visible, pero la conspiración de las redes empiezan mucho antes, Artigas no ha nacido y ya los Jesuitas disidentes con los guaraníes, con los negros que no quieren más ser esclavos forman las guerras guaraníticas contra los ejércitos coaligados de España y Portugal.
Artigas no nació todavía y Cepe Tiarayu ya está dirigiendo las guerrillas montoneras de los indios, de los negros, de los criollos humildes y muchos españoles libertarios que no eran ni malos europeos ni peores americanos, que eran grande Europeos como Muiño que después fue el asesor militar de Andresito que era un Español Republicano a comienzos del siglo XIX.
Artigas es hijo de esa concepción.
Una vez me preguntaban de una radio del interior lo que haría Artigas hoy si resucitara, yo pienso que está resucitando pero más allá de eso, no haría nada, en las estancias hablaría con el capataz y preguntaría porqué en una estancia para 40 hay 4, porqué el hijo del tambero se fue, porqué el chacrero de Canelones se muere de hambre y está vendiendo media hectárea para salvar las otras tres, quizás caminaría en una madrugada montevideana en un carrito de recolector y después con la voz de todos en su cabeza y en su corazón.

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Chury: Esto que estás diciendo me parece de una fuerza realmente impresionante, creo que primero hay que conocer para después poder hablar, eso seguramente sería lo que haría Artigas…

Abella: Y no solo los indicadores macroeconómicos -que son importantes-.

Chury: El conocimiento profundo de en qué condiciones realmente se mueven los distintos estamentos de una sociedad…

Abella: Porque hay sabidurías, yo me acordé tanto este enero, estaba en Tacuarembó, estaba lloviendo y me dijo “mirá Gonzalo, la tal sequía va a haber este invierno”, no me jorobes le dije ¿vos cómo sabés?, me dice “mirá los teros dónde están poniendo los huevos, bien abajo, este otoño no va a haber agua”.
Uno dice que está bien, uno tiene que apostar a los satélites, pero qué imprescindible es el diálogo con la sabiduría tradicional y la sabiduría popular.

Chury: Hermosa canción esta de “los del Yerbal”, un poema de Pablo Neruda…

Abella: Vos sabés que no simpatizo mucho con la vida de Neruda, pero admiro profundamente su poesía, cuando él en “Canto a mi partido” dice “me enseñaste a dormir en las camas duras de mis hermanos” me parece un llamado tan importante a la militancia.
Hay un tema reiterado que me lo preguntan muchas veces y es si Artigas como soldado del Rey persiguió a los contrabandistas siendo él antes contrabandista, si eso no es una contradicción en su vida.
Yo nunca le hice una entrevista personal a Artigas, pero hay cosas que son absolutamente de sentido común, lo que pasa es que nosotros a veces miramos con una óptica demasiado estrechamente oriental lo que son fenómenos que son tendencias continentales, si había una cosa que los humildes de América habían aprendido en el siglo XVIII era a transitar por todos los intersticios de la clandestinidad y la conspiración.
Si había una cosa que los esclavos fugados, los indios cristianos habían aprendido además del oficio de conspiración de los jesuitas para una acción liberadora que cuanto menos cruenta mejor porque el espíritu de los pueblos no es el espíritu de los imperios, el espíritu de los pueblos es que los muertos los ponemos nosotros, era trabajar por la base oculta para ir ocupando posiciones.
Por supuesto que un afroamericano recién fugado no podía ser capitán de milicias, por supuesto que no podía ser cabildante, pero, estas redes multiculturales poderosas en el siglo XVIII van tratando de poner su gente de confianza en 3 lugares muy importantes porque revestían un inmenso poder, en los curitas de pueblo, se trataba de conversar al curita de pueblo, a la pequeña población porque el Cura era ojos y oídos del sistema, si el cura se ganaba de corazón para la causa de los de abajo el cura era un protector impresionante de los de abajo, se trataba de poner gente de confianza de los reyes en los cabildos locales y sobre todo se trataba de tener gente de confianza de los de abajo en los mandos medios de las milicias coloniales.
El gran tema es que no solo Artigas, muchos como él hicieron en la época lo que 100 años después hizo Chiquito Saravia cuando se metió de Comisario Colorado antes de la Revolución desde el gobierno de Iriarte Borda.
Ahí es un ejemplo claro, es más inmediato de ese hecho, pero esa vieja astucia campera del caudillo es lo que usa Artigas, la vieja estrategia.
Artigas puede hacerlo porque no es Canario, es Aragonés, la familia de Artigas es de la oligarquía y tanto que ninguno de sus hijos varones lo acompaña al Paraguay.
Su propia suegra que era su tía, porteña al máximo, no hablo del maravilloso pueblo porteño, hablo del gobierno logístico de la época, entonces la opción de Artigas es la opción de los 14 años, la opción de irse a la guerrilla, al mundo gaucho de irse al mundo de la montonera.
La opción de Artigas a los 30 y pico que desde el Ejército a veces se ha dicho “su vocación militar tardía”, ninguna vocación militar.
Artigas cuando puede jamás usa uniforme, lo sorprende Roberson en Purificación y dice “este señor, excelentísimo protector de la mitad Medio Mundo sentado en un cuero de vaca con una ropa humildísima”.
Lo sorprende a Larrañaga que hacía muchos años que no lo veía, que describe a Artigas en Purificación y dice en nada parece un General, no hay vocación militar ninguna, lo que hay es la capacidad de ocupar un cargo, yo te digo la verdad, hay una cosa que es muy importante para entender a este Artigas militar.
Cuando yo anduve a monte en el año 65 antes de irme del país a mí me salvó la vida una pareja de maestros más veteranos que yo que por error la dictadura no los destituyó.
Ellos escribían año de la orientalidad en sus cuadernitos, si algún día documentalmente se escribe la historia van a decir que eran agentes de la dictadura porque ¿dónde está el documento que diga que trabajaron clandestinamente y salvaron vidas y sacaron gente para Buenos Aires?.
Ocuparon un cargo, siguieron ejerciendo su magisterio bajo el control de los coroneles pero jugaron un papel importantísimo y hoy son maestros jubilados de una inmensa dignidad.
Entonces el tema es que el que diga que Artigas persiguió contrabandistas, que mientras en 1810 estallaba la Revolución de Mayo Artigas seguía siendo un militar convencido que me explique cómo los indios eran tan masoquistas, los negros tan tontos, los gauchos eran tan alcahuetes que entonces Artigas se da vuelta como una media en marzo de 1811 y los indios de 6 provincias, los gauchos de 6 provincias los afrodescendientes de 6 provincias lo rodean y no sólo en la victoria, lo rodean en la derrota, no lo abandonan más.
El problema acá es ideológico y es importante, alguna gente en la Universidad que no entiende este tema le está haciendo un favor a las FF.AA. que yo las respeto pero se equivocan.

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Chury: Una cosa es concebir a Artigas a partir de la Batalla de Las Piedras y otra es concebirlo anteriormente…

Abella: Claro, fíjate una cosa, el ejército uruguayo, las FF.AA. uruguayas funcionarios del estado tienen en sus máquinas de guerra en lugar de la bandera nacional, la bandera de Artigas.
Hay hasta alguna apropiación de alguna escarapela para el lado militar, realmente el ejército uruguayo ¿nace en la batalla de Las Piedras?, si Artigas es un hombre con vocación militar que primero es contrabandista pero después persigue a sus amigos y hace la opción de lo militar y la Batalla de Las Piedras es un inicio podría entenderse así, ahora, si realmente la Batalla de Las Piedras es la culminación en que pueblos armados donde la minoría son orientales, entrerrianos, definen una opción federal de patria grande, multicultural y descentralizadora del gobierno conde los indios tengan el principal derecho, donde cada pueblo va atener derecho a tener sus armas entonces cuando uno piensa lo que es un proyecto multicultural para una patria grande entonces las FF.AA. uruguayas, brazo armado de funcionarios públicos, de un estado tapón que no es Artiguista y que no tiene ninguna visión Federal, ninguna definición por la descentralización, ninguna definición por la soberanía particular no tiene nada que ver con el artiguismo, entonces ¿quién es Artigas?, un joven que después de una vida azarosa se vuelve militar o es un hombre cuya verdadera opción es ser gaucho en el sentido de estar con los de abajo y que a partir del gaucho ocupa, está no donde quiere estar sino donde debe estar y que renuncia al uniforme y a la espada en cuanto puede para volver a usar el poncho y las ropas de un civil que organiza pueblos armados.
Artigas persigue a los indios, acá hay una trampa semántica, el ser indio no es patente de santidad, ni el ser español es ser agente de Satán, Artigas lo decía “hay malos Europeos y peores Americanos”.
Los indios son parte de los americanos, había indios enloquecidos por el alcohol, o embelesados que traficaban con esclavos, eran baqueanos de los esclavistas.
Artigas utilizó el poder que le daba ser oficial de Blandengues para poner orden en la campaña, pero siempre sirviendo a las tribus, apoyando a las comunidades indígenas, siempre apoyando a los humildes y operando en función de las redes populares articulando los enlaces.
Ahí sin dudas todo el episodio con Ansina es clarísimo, quiénes rodean a Artigas en la Liga Federal, qué es lo que le desespera a Oribe, lo que Oribe llama indisciplina militar de los patriotas es lo que Artigas llama multiculturalismo.
Los gauchos están ahí y al otro día están de pericón, un día están los afro orientales en la batalla pero al otro día tienen un ritual sincrético y Artigas con una infinita paciencia va articulándolo diferente mientras que la versión de Oribe es absolutamente napoleónica porque es un hombre de cuidad, de formación, después se siente muy bien con Rosas y con una enorme dignidad patriótica y no popular, ahí surge el Partido Nacional como defensa de los fueros de la soberanía y el federalismo pero contrario esencialmente al tema artiguista, salvo que algunos Blancos después se lo toman enserio, Leandro, Aparicio, pero lo primero que tiene que hacer un Blanco para tomarse en serio la consigna de Aparicio es enfrentarse al directorio, romper con el directorio y ponerse a la intemperie, quien puede ser investido por Cat, quien aunque no lo quiera tiene que apretarse la mano con Lacalle en un acto de embestidura ya está perdido porque no quedó a la intemperie como Leandro y Aparicio.

Chury: Felicitaciones por el invitado dice Marta, saludos para Gonzalo de Juan y María, felicito al entrevistado por lo que dijo ayer en el cine Plaza por el Moncada y si puede dar los nombres de los libros que hablan de Artigas pero de esa etapa del siglo XVIII…

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Abella: El tema es doble, en primer lugar un concejo que yo doy, yo escribí sobre estos temas en la historia del Uruguay, pero lo más importante es volver a la fuente directa de los documentos artiguistas, solo que cuando uno lee los documentos artiguistas tiene que entender una cosa de época que es muy importante.
Artigas entre 1811 y 1816 hace una política muy amplia de alianzas donde no dice todo lo que siente.
El es hijo del fogón gaucho y el fogón gaucho es radical, mandatado por el fogón gaucho, por los indios, por los de abajo, él tiene que ir a negociar en el Cabildo con gente lecto escritora poderosa que a veces tiene esclavos.
Para no romper la alianza uno va advirtiendo en los documentos artiguistas como los enunciados de principio no se complementan siempre con el mismo radicalismo de la medida concreta, es claro en el Reglamento de Tierras donde dice “vamos a darles tierras hasta a los negros libres”.
Lo fundamental es volver a leer el texto artiguista y sobre todo entender porqué hasta 1816 los publican y lo que dice entre 1816 y 1850 hay que irlo a buscar al Paraguay, hay censura.
Cuando Artigas rompe la alianza con el sector vacilante y Artigas pasa a ser quien es realmente.

Chury: Cuando y porqué intereses la burguesía con las logias determinan que Artigas es el héroe reconocido del Uruguay y porqué Gonzalo…

Abella: Cuando ya están en condiciones de falsificarlo porque tienen el control de la escuela pública afrancesada, cuando tienen el control ideológico y creen que ese control ideológico va a pervivir, cuando ya hay una fuerte corriente inmigrante de origen europea sin memoria en las raíces del campo y la memoria que quedó en el campo, cuando se cree realmente que es una solución de compromiso usar la devoción popular que ha quedado como un rescoldo para hacer esa estatua horrorosa de la Plaza Independencia sobre un caballo de Condotieri y botitas con pompones, un caballito enrrulado para un hombre de 50 años, una espada larguísima y muy incómoda, cuando se logran las condiciones, se cree que la burguesía tiene el aparato de distorsión ideológica para mentir entonces se lo puede endiosar, pero en última instancia si sobre Jesús hay dos lecturas, también las hay sobre Artigas.

Chury: Yo no quiero dejarlo ir a Gonzalo sin preguntar algo que siempre me apasionó y no está distante de lo que estamos hablando, al contrario, decir algo sobre Felipe Varela…

Abella: El gran tema es que Felipe Varela es el Che Guevara de la segunda mitad del Siglo XIX, un gaucho montonero que cuando viene la guerra del Paraguay, él, con la consigna de “Viva el Paraguay Independiente, Viva la Federación Americana”, hostiga al ejército de Mitre, le hace la vida imposible al ejército argentino, libera gauchos que van a buscar a sus mujeres y los lleva a lo impenetrable del Chaco a hacer cooperativas agrarias, por eso la historia argentina siempre lo calumnió.
Es la falsificación ideológica en la que la gente cae después ingenuamente.
Con Felipe Varela se hace la otra estrategia de la burguesía, con Artigas se lo falsifica, con Felipe Varela se lo anatemiza, pero Felipe Varela es un glorioso combatiente latinoamericano de la estirpe de Artigas y Leandro Gómez, es un continuador de esa gesta que no empieza con Artigas y no empieza con Tupac Amaru, empieza mucho antes y que continúa con los zapatistas mexicanos, es la misma gesta.
Hasta su asesinato por el infame General Rocca Felipe Varela es uno de los héroes inmortales.

Chury: El era el fundador de la Unión Americana, yo leí que la Unión Latinoamericana tenía representantes en Uruguay…

Abella: El tema tiene que ver con esa dualidad que siempre tuvo el Partido Nacional, un directorio que siempre claudicó, que siempre estuvo al servicio del poder y gente de abajo que se tomaba enserio el discurso blanco, un discurso impresionantemente fuerte, telúrico y que siempre a la intemperie se conectó con las mejores causas americanas.

Chury: Un saludo a Gonzalo de Carlos y te pregunta Javier si la entrega de la espada en la Batalla de las Piedras fue verdad y quién era el Cura…

Abella: Vamos por partes, es un tema muy largo, pero la Batalla de Las Piedras es importantísima, porque Montevideo tenía una coyuntura política muy complicada, estaba por un lado Buenos Aires de donde no podía venir apoyo porque estaba en manos de los patriotas, el Rey de España era prisionero de Napoleón, entonces el control de la campaña pasaba por el control del arroyito de Las Piedras, por el oeste el Río Santa Lucía no daba paso, por el este los bañados de Carrasco, quien controlaba el arroyito de Las Piedras controlaba el poder.
En ese contexto, es muy claro, Artigas no solo les da clemencia para los vencidos y manda curar a los heridos, los deja libres.
Lo que desde el punto de vista de la guerra regular de un hombre con vocación militar es un absurdo, solo se queda con la espada y solo se queda con la espada para que el otro no vaya a contar que ganó él porque fotos no había, pero hay que entender esto, Artigas es enemigo de todo acto de violencia siempre que puede evitarlo, lo que no significa que después tuvo que hacer como Fidel, tuvo que fusilar a Perugorría en 1817 porque no le tiembla el pulso cuando viene la invasión portuguesa, cuando se trata de la causa de los pueblos Artigas no vacila, incluso en fusilar.
Pero cuando puede eliminar la opción militar, su vocación antimilitarista es lo esencial y yo creo que además la Batalla de Las Piedras en ese sentido es un símbolo de muchas cosas que confluyen, a veces dicen que una gota de agua en su esfericidad refleja el Universo.
La Batalla de Las Piedras refleja un antes y un después y ahora lo que es la arteriosclerosis, mirá que he leído de la vida de aquel cura, un cura interesantísimo, pero cuando se acabe el programa de seguro me sale.

Chury: Con el motivo de revelar ese nombre Gonzalo Abella cualquier tarde de estas va a volver para charlar un poco más, gracias por haber venido, siempre es valioso y siempre con cosas que nos llevan a una variable interpretativa de lo que hemos venido aprendiendo a lo largo de la vida…

Abella: Feliz, además charlando contigo siempre se aclaran las ideas y con los oyentes, pero más que estos programas necesitamos debates, intercambios respetuosos de ideas con la gente que piensa diferente.

Chury: No sabes cuántas veces los buscamos nosotros los debates, pero en el 98% de los casos se nos contesta que no hay nada para debatir porque cada cual debe estar en su lugar haciendo lo que tiene que hacer, es una pena, pero es la verdad.
Te agradezco Gonzalo…

Abella: Un abrazo.

 







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Antes de seguir, repasemos lo que sabemos de J. Artigas:

  • Era un pendejo rebelde y lo expulsaron de la escuela a los OCHO años.
  • Vivió rodeado de gauchos malandras (ergo CANARIOS) y aprendió todo sobre ellos.
  • Le daba a la ginebra como quien le da al control remoto (calculen).
  • Era milico, y encima a sueldo de los porteños.
  • Como tenía un sueldo de mierda, se dedicaba al contrabando part-time.
  • Nunca escuchó hablar de la monogamia (aunque era casado, ver abajo).
  • Se casó con su PRIMA (Tenía ancestros provenientes de Shellbyville).
  • Abandonó a su esposa, quien terminó viviendo en la calle.
  • Ganó las primeras batallas pero al final le rompieron el culo.
  • Se cansó de tratar de hacer algo decente con una provincia manejada por gente mediocre y por desquite se terminó yendo ni más ni menos que a PARAGUAY.

Si, mi visión de Artigas es bastante cínica, pero lo prefiero así. El tipo todavía me parece admirable, pero no era ningún santo, mas bien, Artigas era un veterano en el arte de vadear ríos de mierda construidos por él mismo.

De EL TESORO DEL PAÍS DEMASIADO GENEROSO en diosnoslibre.com

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La memoria: ¿remedio o veneno?

Pensar la memoria

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Hay una famosa historia que cuenta Platón en el libro Fedro, donde un inventor lleva a un rey la novedad de la escritura desconocida para ese pueblo. “¿Para qué sirve?”, pregunta el rey. “Para asegurar la memoria”, responde el inventor. Lo que permanezca escrito facilitará el recuerdo y de alguna manera economizará el esfuerzo que implica tener que estar todo el tiempo recordándolo todo. El rey se lleva el invento y al otro día convoca al inventor y lo manda matar. Se da cuenta de la ambivalencia: lo que puede ser un remedio contra el olvido, puede convertirse en un veneno para la memoria. Por suerte, Jacques Derridá nos subraya que la palabra griega pharmakon se usa tanto para significar remedio como veneno. La ambivalencia es mucho más profunda.
El pueblo puede perder el ejercicio de la memoria en la medida en que se exteriorizan los dispositivos para el recuerdo. La escritura facilitaría tanto la tarea que dejaría ya de ser una tarea. Hay un punto donde la memoria no puede dejar de ser un ejercicio, una búsqueda, un acto de amor. Nunca es definitiva por que la temporalidad siempre está en movimiento. El pasado nunca es el pasado, sino un horizonte abierto que se va construyendo desde un presente que nunca es un presente. Por eso, hay una zona ambigua, una fractura ontológica, una fisura que separa la memoria del pasado. Nunca pueden coincidir ya que si así fuera, se acabaría el tiempo. Esa es la tragedia de Funes el memorioso: lo insoportable no es recordarlo todo, sino la disolución del presente.
Se trata de desmontar matrices que en sus idealizaciones producen vaciamientos de sentido. El sueño de un acceso absoluto al pasado desmerece cualquier ejercicio de la memoria. Si el ideal es saberlo todo, todo saber se vuelve incompleto. En todo caso, la tecnología cada vez más provee la infraestructura necesaria para generar el archivo universal del universo. ¿Pero qué tendría que ver este archivo con la memoria? La memoria es selectiva. Y lo es porque el ser humano es contingente. Y lo es porque nada en la realidad permanece por fuera del tiempo. Claro que frente al ideal del recuerdo absoluto, una memoria selectiva parece pecar de arbitrariedad, cuando nada hay más arbitrario que una idealización que niega la condición de lo real.
Se trata de volver al indecidible de Derridá: ¿remedio o veneno? La solución es ilógica: ambas cosas. La memoria no tiene que ver con el recuerdo sino con el futuro. Esa es su ambigüedad primera. Lo ilógico es que el pasado se mueva todo el tiempo; y se mueve porque el presente no existe sino en movimiento. Todo abordaje al pasado se realiza desde el presente que a través de la memoria va reinventándose a sí mismo. Por eso, cada vez que volvemos hacia el pasado, lo reconcebimos ya que nuestra propia realidad ya es otra, y en ese movimiento modificamos también nuestros relatos originarios.
Pero por sobre todas las cosas la memoria es un hecho político, y por ello siempre es en relación aun otro. La memoria es una narración, pero si se narra hay una palabra que se enuncia y otra que se escucha. Y muy pocas veces ambas palabras, que son la misma, logran coincidir. La memoria es un hecho político en el sentido ético de la política. Se intenta todo el tiempo hacer justicia con los derrotados de la historia, pero como en general los derrotados ya no están, el hacer justicia se vuelve un hecho redentivo. Así, el presente se va construyendo en el intento de hacer cumplir la utopía irrealizada de los muertos. Y una vez más, se trata de un imposible. Por eso Benjamin, la asocia con lo mesiánico. Será que el día después del último día la memoria ya no sea necesaria porque estarán debidamente redimidos. ¿Pero quién dijo que acabará el tiempo? ¿Y quién dijo que comenzó?
Es extraño que pretendamos una historia absoluta cuando nuestra manera íntima de narrarnos a nosotros mismos se encuentra sujeta a toda una serie de mecanismos interpretativos. Ninguno de nosotros lo recuerda todo de su propia vida y no ve en ello una carencia. Incluso nos volvemos a cada rato nuevos escribientes de segundas y terceras versiones de los mismos sucesos, y así los exasperamos o los diluimos de acuerdo al paso del tiempo y de nuestros propios cambios. Así funciona la memoria. En esa zona ambigua que nos hace concientes de ser al mismo tiempo una unidad y pura diversidad. La memoria es clave para nuestra conciencia identitaria. Ser un yo es antes que nada sostener una unidad subyacente a todos nuestros actos. Hay un mismo sujeto por detrás de los diferentes acontecimientos que vamos padeciendo. Nos recordamos siendo los mismos, ¿pero somos los mismos? Somos y no somos los mismos. La identidad es básicamente la aceptación de esta nueva paradoja: todo el tiempo estamos siendo otros y al mismo tiempo los mismos. Y por ello ninguna letra muerta por sí sola puede alcanzar para la transmisión de la memoria, esto es, de lo que somos.
Transmitir es traducir y como dice la fórmula: traducción es traición. Y de transmisión deriva tradición que es cualquier cosa menos un pasado momificado. Siempre se habla desde una tradición. La tradición nos habla y en ese acto se transforma. Cada paso hacia adelante es también una reinvención del pasado. Y sin embargo, algo pasó, pero todo lo que diga ya es otra cosa. De allí la pregunta de siempre: ¿hay un límite o hay ambigüedad? No puedo ni quiero ni debo olvidar cuando como docente en la enseñanza media observé cómo dos alumnos preparaban un machete para una prueba de historia y uno de ellos anotaba en un papelito que luego escondía bajo la manga: “desaparecidos – 30.000”. No se lo saqué. Creo que aprobó con diez…
De Darío Sztajnszrajber  Buenos Aires, 16 de junio de 1968) es un filósofo, ensayista, profesor y presentador de televisión argentino. Desarrolla una importante labor en la divulgación de la filosofía.

Texto publicado en el número 24 de “Nuestra Cultura”, publicación trimestral de la Secretaría de Cultura de la Nación

Dicotomía derecha-izquierda: humanizando

La consigna es clara: “Si el Frente no gana las próximas elecciones, vuelve “la derecha””.

Esa idea se ha convertido en un lugar común en el debate preelectoral. Es casi el principal argumento publicitario usado para reclamar el voto al Frente Amplio.

En cierto imaginario frenteamplista, “la derecha” es un concepto fácil: son los blancos y los colorados. Y punto. Entonces todo es sencillo. Si el Frente no gana, ganan los blancos, o los colorados, es decir “los rosaditos”. O sea: “la derecha”.

Todo muy claro y sencillo. Demasiado claro y sencillo. Porque la vida no suele venir así, partida a la mitad, nítida, en blanco y negro

¿Qué es realmente la derecha? ¿Qué es hoy “la derecha”?

Hasta hace algún tiempo, se solía considerar “de derecha” a una actitud conservadora, reacia a los cambios, partidaria del “orden”, respetuosa de las estructuras sociales existentes y adherida a los valores culturales tradicionales.

Esa actitud mental era funcional a una forma de organización de la economía a escala nacional, en la que primaban las viejas clases dominantes de cada país, las familias patricias, los estancieros, los comerciantes y los “doctores” que manejaban la prensa y el Estado.

A ese mundo, hoy algo anacrónico y debilitado, pertenecen los partidos tradicionales del Uruguay. Que me perdonen mis amigos blancos y colorados, pero es la realidad. No perdieron el gobierno por casualidad. Lo perdieron porque, como los dinosaurios, no se adaptaron a la nueva realidad social, económica y cultural del país y del mundo.

¿Y cuál es esa nueva realidad?

INSERCIÓN INTERNACIONAL Seguir creciendo: • Vázquez: “avanzar con las negociaciones con EEUU. La libertad de comercio puede ser negativa, pero más negativo es el proteccionismo” (¿el verso anti-imperialista ya no se lo come nadie?). • Lacalle Pou: no se puede estar ajeno a los acuerdos mundiales. “Hay que aprovechar la caída de los subsidios a los productores europeos para ingresar”. • Mieres: no hay que dejar pasar las oportunidades y “abrirse al mundo”. “No podemos quedar encerrados, ver pasar las oportunidades”. MERCOSUR • Bordaberry: “Estamos encerrados en el Mercosur cuando el mundo va hacia otro lado. Nos estamos perdiendo el futuro, la vida. Uruguay necesita ir más allá”. • Mieres: “El Mercosur se encuentra en el punto más crítico de toda su historia. No se cumplen con las normativas, somos el único de la clase que cumple con las reglas del juego”. • Vázquez: “Más y mejor Mercosur” (¿siempre a contraflecha?). • Lacalle Pou: “las relaciones no pueden ser sujetas a la buena o mala onda entre los presidentes”.

Lamento no ser muy original: es la globalización. El desarrollo de fuerzas económicas antes impensables, que desbordan o arrasan fronteras, Estados, clases sociales, intereses, culturas, ideologías y tradiciones.

¿En qué consiste el cambio?

Ante todo, en la operativa de enormes capitales desterritorializados, que ya no responden ni se detienen ante ningún Estado sino que presionan a los gobiernos y controlan a los Estados.

Hasta donde puede verse –no soy experto en el tema, pero tengo ojos para ver y he hecho los deberes leyendo lo que he podido-, esas fuerzas económicas se mueven hoy en pos de tres grandes objetivos. El primero es el control de recursos naturales valiosos y finitos, como la tierra, el petróleo, el gas, los minerales y el agua. Los hechos están ahí: guerras y revoluciones instigadas para lograr el control del petróleo; la compra de grandes extensiones de tierra y el control y explotación de yacimientos minerales en zonas pobres del mundo por parte de compañías multinacionales. El segundo es la intervención del capital financiero en todas las actividades humanas, encareciéndolas y en definitiva manipulándolas (como se sabe, la crisis que afecta a Europa y EEUU desde 2008 es consecuencia de la actuación desregulada del capital financiero). El tercer objetivo es el apoderamiento y la monopolización del conocimiento científico y tecnológico por medio de la “propiedad intelectual”, es decir las patentes.

El nuevo modelo económico global tiene una potencialidad destructiva enorme. Destruye territorios, agota los recursos naturales, corrompe los sistemas políticos y margina e incluso sacrifica a gran cantidad de personas que son innecesarias u obstaculizan sus objetivos económicos.

Para expandirse, necesita neutralizar o eliminar los límites que puedan ponerles los Estados nacionales de cada país. Por ello promueve y estimula (además de corromperlos) a gobiernos “modernizadores” e “innovadores”, abiertos a la inversión extranjera. Cuando los gobiernos no se adaptan lo suficiente y asumen políticas “rebeldes”, nacionalistas o proteccionistas, son bombardeados, ya sea con publicidad adversa o con misiles, o con las dos cosas.

La nueva realidad económica mundial ha centrado el debate político sobre un nuevo eje. Aunque todavía nos cueste convencernos, como el regreso a las sociedades aisladas y autodeterminadas es inviable, la cuestión ya no es un conflicto entre “conservar” y “cambiar”, sino sobre en qué dirección cambiar. La opción es ser funcionales al modelo global dominante o proponer modelos alternativos

Quizá ahora podamos reformularnos la interrogante inicial, preguntándonos no sólo qué es la derecha sino quién cumple un papel “de derecha” en la nueva realidad.

Si la disyuntiva “derecha-izquierda” sigue teniendo sentido (yo creo que lo tiene), es forzoso encontrarlo en sus respectivas actitudes frente al más importante hecho económico, político, social y cultural de nuestro tiempo.

Si asumimos que “la derecha” sigue siendo una actitud funcional a modelos de concentración del poder y de la riqueza, se manifestará hoy en la eficaz adaptación a la globalización. Eso es lo sorprendente: la nueva derecha -la que cuenta- ya no adopta un discurso conservador y tradicionalista. Es “innovadora” y “modernizadora”, para posibilitar los cambios que la concentración del poder y de la riqueza requiere.

¿Quién cumple mejor ese papel en el Uruguay?

INDIGENTES SOMOS Ni siquiera podemos acceder a una canasta básica de alimentos. Es pobre una familia con ingresos por debajo de 28.500 pesos, incluyendo salarios, prestaciones sociales, servicios de salud, etc. En Uruguay se considera pobre a quienes tengan un ingreso per capita mensual inferior a unos 9.500 pesos (menos de 6.500 pesos en el interior del país, donde algunos componentes de la canasta de bienes y servicios básicos, como la vivienda, son más baratos). Leer en http://wp.me/p2fnL3-J4

Esa es la pregunta del millón.

¿Quién ha impulsado con más eficacia las medidas determinantes para el ingreso al país del modelo económico global? ¿Quién permitió la extranjerización de enormes superficies de tierra? ¿Quién facilitó la instalación de grandes emprendimientos celulósicos y agroindustriales? ¿Quién promueve la megaminería? ¿Quién impulsó la ley de bancarización? ¿Quién ha centrado el desarrollo económico en la inversión extranjera?

El Frente Amplio es una fuerza política compleja y heterogénea. Sería una falsedad y una falta de respeto decir que todos sus integrantes cumplen conscientemente un papel funcional a los intereses del capital global. Pero no podemos seguir eternamente haciéndonos los tontos o los distraídos. Objetivamente, los gobiernos del Frente han sido los encargados de incorporar al país a un modelo que da prioridad a los intereses económicos globales.

El Frente ha cumplido esa función porque era más apto para cumplirla que los partidos tradicionales. Porque tiene influencia sobre los sindicatos y sobre las organizaciones sociales, porque no está limitado por la estrecha visión de las clases medias conservadoras tradicionales y porque no tiene a su izquierda a una oposición significativa.

Se me dirá que, pese a todo, mejoró la condición de vida de mucha gente. Y puede ser cierto. El modelo puede imponerse por las buenas, por las malas o por las peores. El Frente no lo impone por las peores. De hecho, suele conceder los beneficios sociales que no chocan con el modelo económico de fondo. Pero, ¿cuál será, a largo plazo, el precio del camino elegido?

Durante los gobiernos de Carlos Menem, la Argentina vivió muy bien. Los pobres veraneaban en Mar del Plata, la clase media en Punta del Este y los ricos en Miami; todos entretenidos por Tinelli. Tardaron en darse cuenta de que la fiesta se pagaba vendiendo a pedazos el Estado y la riqueza del país. Recién lo descubrieron en 2001. Fue un duro despertar.

No basta sólo con vivir mejor. También hay que preguntarse de dónde sale el dinero y qué consecuencias traerá recibirlo y gastarlo.

Muchos hemos esperado durante diez años que el Frente recapacitara y se replanteara el modelo económico-social adoptado.

Alguien podrá preguntar cuál es el modelo alternativo. O, en palabras menos amables, si la alternativa es adoptar el modelo venezolano, el kirchnerista, o el cubano.

Sin embargo, no es necesario ir tan lejos. Seguramente hay cosas de otros gobiernos de América que merecen ser estudiadas. Pero también tenemos en nuestra historia la tradición artiguista y la vareliana, la tradición social y estatista del primer batllismo, la tradición antimperialista del nacionalismo blanco y la tradición socializante de izquierda. Quizá sea necesario ser creativo para reestudiar esos caminos viejos y para inventar otros nuevos. Pero todo eso es otra larga historia, que merecería muchas páginas.

Ahora estamos frente a una elección en la que nadie quiere asumir el calificativo de “de derecha”, pero en la que tampoco parece claro que alguien con chance de acceder al gobierno pueda proclamarse “de izquierda”.

Dura situación para quienes creemos necesarios caminos alternativos.

YA NO HABLA DE CULTURA, ni de nada que no sea demagogia. Logró llegar al gobierno, pero no cumplió con lo prometido “un desánimo profundo se instaló hace tiempo en la cultura nacional”. Promesas incumplidas del mandatario saliente, pseudo apóstol Vázquez: “… el 1° de marzo de 2005 el flamante Presidente prometió la creación de varios organismos para la participación de la sociedad civil y de… Ver más

INDISCIPLINA PARTIDARIA, la columna de Hoenir Sarthou: ¿Qué es “la derecha”?

publicado a la‎(s)‎ 30/7/2014 15:18 por Semanario Voces

EL DELITO DE ENRIQUECIMIENTO ILÍCITO no está en el Código Penal uruguayo y también nos dijeron, que hace ya mucho tiempo, quizás algunos años ya, se intentó en el Parlamento uruguayo aprobar una Ley implantando el delito de enriquecimiento ilícito en el Uruguay y que ésta ha pasado de estudio a estudio y de comisión a comisión, pero nunca ha sido finalmente aprobado… Ver más

LA MUJER
Humaniza al sistema. Le pone rostro, nombre, y trata los problemas no desde un papel, sino desde lo que le pasa a la gente en el día a día. Esto viene muy bien en tiempos en que la gente está descreída del sistema y de los políticos…

Y USTED…

  • ¿Cree que en el trabajo parlamentario hay temas de hombres y temas de mujeres?
  • ¿Está de acuerdo entonces con la cuota femenina?

POR LA PARTICIPACIÓN POLÍTICA PARITARIA Uruguay “en los últimos lugares de América Latina en participación femenina ” en el Legislativo es de apenas el 11%. “Creemos que Uruguay tiene índices de representación política muy insuficientes para el avance democrático. Son inaceptables. No estamos bien en participación política. Y algo denota esa situación. En otros países de la región sí hubo avances… Ver más

La entrega de firmas forma parte de la campaña de las organizaciones feministas y de mujeres Cotidiano Mujer, CNS Mujeres, Ciudadanías en Red (CIRE) y la Comisión Nacional de Seguimiento con el apoyo del Fondo de Igualdad de Género de ONU Mujeres, denominada “Poné tu cuota”, para fomentar la paridad en la participación política de hombres y mujeres.

Las más de cuatro mil firmas, recogidas por mujeres de todos los partidos políticos, en actividades realizadas a lo largo de todo el país y por internet, serán entregadas este miércoles 17 de setiembre a las 9:30hrs en la antesala del Senado del Palacio Legislativo.

En el acto estarán presentes autoridades nacionales y la Embajadora de Buena Voluntad de ONU Mujeres, la actriz Emma Watson (Harry Potter, entre otros films) que viaja especialmente a Uruguay para impulsar la participación política de las mujeres y las jóvenes.

Integrantes del Frente Amplio ya se han comprometido en diversas actividades a promover la ampliación del plazo de vigencia de la ley de cuotas.

LEE TAMBIÉN:

❥ Lanzamiento de la campaña ‘Poné tu cuota’
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❥ Paridad: mucho más que una cuota
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❥ Alerta: trampas en conformación de listas, pierden las mujeres
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Que triunfen las ideas justas –  Por Fidel Castro

 ¿Y no sería mucho más justo que todas las personas que hoy, en fracciones de segundo se comunican de un extremo a otro del planeta, vean en los demás un amigo o un hermano y no un enemigo dispuesto a exterminarlo con los medios que ha sido capaz de crear el conocimiento humano?

Fidel Alejandro Castro Ruz es un revolucionario y estadista cubano. Fue mandatario de su país como Primer ministro, Presidente y Comandante en jefe de las Fuerzas Armadas Revolucionarias. Su ideología izquierdista le llevó a participar en actividades revolucionarias desde muy joven, llegando al poder tras encabezar la Revolución Cubana, que triunfó el 1 de enero de 1959, derrocando a la dictadura de Fulgencio Batista. Fue nombrado Primer Ministro el 27 de febrero del mismo año por el Presidente Manuel Urrutia. Profesionalmente es abogado, doctor en Derecho civil y licenciado en Derecho diplomático.

La sociedad mundial no conoce tregua en los últimos años, particularmente desde que la Comunidad Económica Europea, bajo la dirección férrea e incondicional de Estados Unidos, consideró que había llegado la hora de ajustar cuentas con lo que restaba de dos grandes naciones que, inspiradas en las ideas de Marx, habían llevado a cabo la proeza de poner fin al orden colonial e imperialista impuesto al mundo por Europa y Estados Unidos.

En la antigua Rusia estalló una revolución que conmovió al mundo.

Se esperaba que la primera gran revolución socialista tendría lugar en los países más industrializados de Europa, como Inglaterra, Francia, Alemania y el Imperio Austrohúngaro. Esta, sin embargo, tuvo lugar en Rusia, cuyo territorio se extendía por Asia, desde el norte de Europa hasta el sur de Alaska, que había sido también territorio zarista, vendido por unos dólares al país que sería posteriormente el más interesado en atacar y destruir la revolución y al país que la engendró.

La mayor proeza del nuevo Estado fue crear una Unión capaz de agrupar sus recursos y compartir su tecnología con gran número de naciones débiles y menos desarrolladas, víctimas inevitables de la explotación colonial. ¿Sería o no conveniente en el mundo actual una verdadera sociedad de naciones que respetara los derechos, creencias, cultura, tecnologías y recursos de lugares asequibles del planeta que a tantos seres humanos les gusta visitar y conocer? ¿Y no sería mucho más justo que todas las personas que hoy, en fracciones de segundo se comunican de un extremo a otro del planeta, vean en los demás un amigo o un hermano y no un enemigo dispuesto a exterminarlo con los medios que ha sido capaz de crear el conocimiento humano?

Por creer que los seres humanos podrían ser capaces de albergar tales objetivos, pienso que no hay derecho alguno a destruir ciudades, asesinar niños, pulverizar viviendas, a sembrar terror, hambre y muerte en todas partes. ¿En qué rincón del mundo se podrían justificar tales hechos? Si se recuerda que al final de la masacre de la última contienda mundial el mundo se ilusionó con la creación de las Naciones Unidas, es porque gran parte de la humanidad la imaginó con tales perspectivas, aunque no estuviesen cabalmente definidos sus objetivos. Un colosal engaño es lo que se percibe hoy cuando surgen problemas que insinúan el posible estallido de una guerra con el empleo de armas que podrían poner fin a la existencia humana.

Existen sujetos inescrupulosos, al parecer no pocos, que consideran un mérito su disposición a morir, pero sobre todo a matar para defender privilegios bochornosos. Muchas personas se asombran al escuchar las declaraciones de algunos voceros europeos de la OTAN cuando se expresan con el estilo y el rostro de las SS nazis. En ocasiones hasta se visten con trajes oscuros en pleno verano.

Nosotros tenemos un adversario bastante poderoso, como lo es nuestro vecino más próximo: Estados Unidos. Le advertimos que resistiríamos el bloqueo, aunque eso podía implicar un costo muy elevado para nuestro país. No hay peor precio que capitular frente al enemigo que sin razón ni derecho te agrede. Era el sentimiento de un pueblo pequeño y aislado. El resto de los gobiernos de este hemisferio, con raras excepciones, se habían sumado al poderoso e influyente imperio. No se trataba por nuestra parte de una actitud personal, era el sentimiento de una pequeña nación que desde inicios de siglo era una propiedad no sólo política, sino también económica de Estados Unidos. España nos había cedido a ese país después de haber sufrido casi cinco siglos de coloniaje y de un incalculable número de muertos y pérdidas materiales en la lucha por la independencia.

El imperio se reservó el derecho de intervenir militarmente en Cuba en virtud de una pérfida enmienda constitucional que impuso a un Congreso impotente e incapaz de resistir. Aparte de ser los dueños de casi todo en Cuba (abundantes tierras, los mayores centrales azucareros, las minas, los bancos y hasta la prerrogativa de imprimir nuestro dinero) nos prohibía producir granos alimenticios suficientes para alimentar la población.

Cuando la URSS se desintegró y desapareció también el Campo Socialista, seguimos resistiendo, y juntos, el Estado y el pueblo revolucionarios, proseguimos nuestra marcha independiente.

No deseo, sin embargo, dramatizar esta modesta historia. Prefiero más bien recalcar que la política del imperio es tan dramáticamente ridícula que no tardará mucho en pasar al basurero de la historia. El imperio de Adolfo Hitler, inspirado en la codicia, pasó a la historia sin más gloria que el aliento aportado a los gobiernos burgueses y agresivos de la OTAN, que los convierte en el hazmerreír de Europa y el mundo, con su euro, que al igual que el dólar, no tardará en convertirse en papel mojado, llamado a depender del yuan y también de los rublos, ante la pujante economía china estrechamente unida al enorme potencial económico y técnico de Rusia.

Algo que se ha convertido en un símbolo de la política imperial es el cinismo.

Como se conoce, John McCain fue el candidato republicano a las elecciones de 2008. El personaje salió a la luz pública cuando en su condición de piloto fue derribado mientras su avión bombardeaba la populosa ciudad de Hanoi. Un cohete vietnamita lo alcanzó en plena faena y nave y piloto cayeron en un lago ubicado en las inmediaciones de la capital, colindante con la ciudad. Un antiguo soldado vietnamita ya retirado, que se ganaba la vida trabajando en las proximidades, al ver caer el avión y un piloto herido que trataba de salvarse se movió para auxiliarlo; mientras el viejo soldado prestaba esa ayuda, un grupo de la población de Hanoi, que sufría los ataques de la aviación, corría para ajustar cuentas con aquel asesino. El mismo soldado persuadió a los vecinos de que no lo hicieran, pues era ya un prisionero y su vida debía respetarse. Las propias autoridades yanquis se comunicaron con el gobierno rogando que no se actuara contra ese piloto.

Aparte de las normas del gobierno vietnamita de respeto a los prisioneros, el piloto era hijo de un almirante de la armada de Estados Unidos que había desempeñado un papel destacado en la Segunda Guerra Mundial y estaba todavía ocupando un importante cargo.

Los vietnamitas habían capturado un pez gordo en aquel bombardeo y como es lógico, pensando en las conversaciones inevitables de paz que debían poner fin a la guerra injusta que les habían impuesto desarrollaron la amistad con él, que estaba muy feliz de sacar todo el provecho posible de aquella aventura. Esto, desde luego, no me lo contó ningún vietnamita, ni yo lo habría preguntado nunca. Lo he leído y se ajusta completamente a determinados detalles que conocí más tarde. También leí un día que Mister McCain había escrito que siendo prisionero en Vietnam, mientras era torturado, escuchó voces en español asesorando a los torturadores qué debían hacer y cómo hacerlo. Eran voces de cubanos, según McCain. Cuba nunca tuvo asesores en Vietnam. Sus militares conocen sobradamente cómo hacer su guerra.

El general Giap fue uno de los jefes más brillantes de nuestra época, que en Dien Bien Phu fue capaz de ubicar los cañones por selvas intrincadas y abruptas, algo que los militares yanquis y europeos consideraban imposible. Con esos cañones disparaban desde un punto tan próximo que era imposible neutralizarlos sin que las bombas nucleares afectaran también a los invasores. Los demás pasos pertinentes, todos difíciles y complejos, fueron empleados para imponer a las cercadas fuerzas europeas una bochornosa rendición.

El zorro McCain sacó todo el provecho posible de las derrotas militares de los invasores yanquis y europeos. Nixon no pudo persuadir a su consejero de Seguridad Nacional Henry Kissinger de que aceptara la idea sugerida por el propio presidente cuando en momentos de relajamiento le decía ¿por qué no les lanzamos una de esas bombitas, Henry? La verdadera bombita llegó cuando los hombres del presidente trataron de espiar a sus adversarios del partido opuesto. ¡Eso sí que no podía tolerarse!

A pesar de eso lo más cínico del Sr. McCain ha sido su actuación en Medio Oriente. El senador McCain es el aliado más incondicional de Israel en las marañas del Mossad, algo que ni los peores adversarios habrían sido capaces de imaginar. McCain participó junto a ese servicio en la creación del Estado Islámico que se apoderó de una parte considerable y vital de Irak, así como según se afirma, de un tercio del territorio de Siria. Tal Estado cuenta ya con ingresos multimillonarios, y amenaza a Arabia Saudita y otros Estados de esa compleja región que suministra la parte más importante del combustible mundial.

¿No sería preferible luchar por producir más alimentos y productos industriales, construir hospitales y escuelas para los miles de millones de seres humanos que los necesitan desesperadamente, promover el arte y la cultura, luchar contra enfermedades masivas que llevan a la muerte a más de la mitad de los enfermos, a trabajadores de la salud o tecnólogos que según se vislumbra, podrían finalmente eliminar enfermedades como el cáncer, el ébola, el paludismo, el dengue, la chikungunya, la diabetes y otras que afectan las funciones vitales de los seres humanos?

Si hoy resulta posible prolongar la vida, la salud y el tiempo útil de las personas, sí es perfectamente posible planificar el desarrollo de la población en virtud de la productividad creciente, la cultura y desarrollo de los valores humanos. ¿Qué esperan para hacerlo?

Triunfarán las ideas justas o triunfará el desastre.

* Publicado en Granma.

fidel

Educación… ¿verdadera prioridad?

¿Qué se logró en larga bonanza de once años?

Dentro del escaso debate electoral uno de los pocos temas que asoman es la educación. Las magras calificaciones de nuestros muchachos en las pruebas internacionales, no solo a nivel relativo sino frente a nuestras generaciones previas (tristemente hemos retrocedido comparándonos con nosotros mismos), hacen del tema algo obligado.

Es mi propósito mostrar con cifras que la supuesta prioridad del tema, argumentada exclusivamente en base a la asignación de recursos financieros, ni siquiera es tal en dicho sentido, un resultado que confieso, me sorprendió.

Hasta hace algún tiempo era claro que el mayor problema se concentraba en Enseñanza Secundaria, en especial su ciclo básico; hoy es evidente que en la Enseñanza Primaria los problemas y dificultades no le van en zaga. La larga bonanza de los últimos once años permitió dedicarle mayores recursos al sector. Pese a ello, no hay dudas que los resultados son peores, lo que confirma el pensamiento de quienes exigen planes concretos, planificación, metas y evaluaciones, antes de dedicar recursos financieros. En estos años faltó todo menos los recursos financieros. La historia del mundo, en cualquier época muestra que el ingenio personal, la dedicación y contracción al esfuerzo valen mucho más que el dinero acumulado. Éste, así como está apilado se va, lo otro lo genera. De hecho, prácticamente todos los casos de éxito que se conocen, comenzaron en un garaje, igual que los fracasos, pero estos no suelen ser conocidos.

DEFINICIÓN

El gasto público en educación no solo se compone de las erogaciones de la ANEP y la Universidad de la República, también están los centros educativos de la Policía, el Ejército, el Ministerio de Relaciones Exteriores, algunos programas del MTSS, MTOP, MEC y otros que aparecen en los incisos de “transferencias” y “subsidios y subvenciones” del presupuesto, entre los que está el Plan Ceibal. De todas maneras, la ANEP y la UdelaR son el grueso del gasto, todo el resto es marginal y un porcentaje relativamente constante sobre lo anterior, con excepción del Ceibal de “reciente” aparición. Si sumamos todos los presupuestos que se incluyen bajo el sub título “Educación” en todos los incisos, representan el 10,8% de la asignación presupuestal de ANEP y UdelaR, de los cuales un 3,8% corresponden al Plan Ceibal. O sea, para hacer fácil la comparación histórica basta con mirar la evolución del gasto en esos dos grandes incisos (ANEP, UdelaR), incrementado en 7% hasta la aparición del citado plan y 10,8% a partir del mismo. Naturalmente que lo anterior es una simplificación porque no todos los años es igual, pero dadas las dimensiones, el gran número varía muy poco con la misma.

REALIDAD ESTADÍSTICA

Debemos reconocer que estas dos últimas administraciones no solo han ejercido un dominio total de los medios, sino que su plan de comunicación y propaganda es muy bueno. Si le preguntamos a cualquier habitante si piensa que se ha sesgado fuertemente la asignación de recursos en favor de la educación frente al resto de los sectores, seguramente la respuesta sería afirmativa en casi el 100% de los casos. Según quien lo diga hasta podrá escuchar que el presupuesto en la educación era de unos US$ 420 millones en 2004 y llegó a US$ 2.000 millones en 2012, ¡se multiplicó por 5! Bueno, todos sabemos que los dólares son engañosos porque el poder de compra de un dólar en Uruguay, en el mismo lapso cayó casi 60%; para ser precisos lo que en 2004 se compraba con US$ 1 hoy requiere US$ 2,40.

Las cifras, medidas en términos reales nos dicen que la ejecución presupuestal de la ANEP y UdelaR fue en el año 2012, 99% superior a la del 2004, en una palabra, el doble, bien grande por cierto. Para comparar, entre 1984 y 1999 (tres períodos de gobierno) el aumento del gasto en estos dos incisos fue, en términos reales y períodos de notorias mayores dificultades económicas, de 115%, si se toma 1984-2004, el aumento real fue de 99%. El Cuadro Nº 1 nos muestra por período el aumento del gasto real en educación (ANEP y UdelaR), el crecimiento del PIB y qué porcentaje real aumentó el gasto en educación ante un aumento de 1% en el PIB en cada uno de ellos. Los resultados son muy parecidos. También nos muestra el aumento del gasto discrecional, y qué porcentaje real creció ante un aumento de 1% en el PIB. La comparación de ambos índices muestra claramente un sesgo muy marcado a favor de las partidas para la educación en el presupuesto nacional antes de 2005 y ninguno después, del mismo modo que nos hablan de prudencia e imprudencia fiscal antes y después. En efecto, hasta 1999 el total de gasto discrecional evolucionó en línea con el PIB, luego por debajo del mismo, pero desde 2005 crece muy por encima.

Miremos ahora el Cuadro Nº 2 para ver otra perspectiva de las cosas. La segunda columna muestra el gasto en términos del PIB, que ascendía a 2,4% en 1985, llegó al 3% en 2004, 4% en 2009 y en 2012 fue de 3,9% del PIB. El mismo indicador, si lo medimos en función de lo que representa en el gasto discrecional del Gobierno Central -primera columna-, era 12,1% en 1985, 17,1% en 2004 y 17,3% en 2009 y 2012.

Las cifras oficiales son elocuentes en varios sentidos.

a. Entre 2004 y 2012 el gasto discrecional creció 97% en términos reales, mientras que la suma de ANEP y Universidad crece 99%.

b. El gasto en educación en 2012 representaba casi la misma proporción del gasto total que en 2004, lo que no implica otra cosa que el aumento porcentual del primero en términos del PIB, es prácticamente similar al de la totalidad del gasto.

Lo anterior, a mi gusto, no ofrece mayores dificultades de interpretación. La prioridad del gasto en educación desde 2005 no es tal, sino que se usa como recurso propagandístico. El aumento de las partidas para el sector dentro del presupuesto general del Estado es uno más en la bolsa de la gran expansión de egresos.

Una corrección a las cifras de suma de ANEP y UdelaR de acuerdo a lo ya expresado (otras partidas que son “educación”), nos llevaría a que éste pasaría de 3,0% a 3,2% en 2004 y de 3,9% a 4,3% en 2012. Ante esta evidencia realmente no comprendo la reciente afirmación del vicepresidente Astori expresando que en 1999, el gasto público en educación era el 2,4% del PIB (ANEP más Universidad era 2,8% y el total 3%) y ahora es de 4,8% (cuando el mismo es del entorno de 4,3%). ¿De dónde sacó las cifras? ¿Qué otras cosas deberíamos sumar? Sería interesante saberlo, porque las oficiales que publica el MEF y la CGN y están en los tomos de Rendiciones de Cuentas que se encuentran en el Parlamento no dicen eso.

REAL PRIORIDAD

Desde mi perspectiva, para que la educación sea una prioridad lo que se debe ver es el plan de acción concreto, y no si le vamos a dedicar más dinero. El plan debe incluir algunos ingredientes cantados, mayor carga horaria, mayor libertad para la elección del centro educativo por parte de los padres, mayor libertad de programas y énfasis educativos de parte de los centros, cambios en los programas y las formas de enseñar, un premio para docentes y directores por desempeño académico de los alumnos, entre otros. Seguramente lo anterior requiera más dinero, pero el mismo será bien invertido en la medida que los resultados muestren la mejora.

Hasta ahora el aumento del gasto en educación podríamos decir que “siguió la ola general de despilfarro” en todo sentido, por el enorme incremento en las erogaciones y, especialmente por los resultados alcanzados. Es de esperar que en los años venideros la situación se revierta.

→ Por ISAAC ALFIE Stochek

(Montevideo, 27 de abril de 1962) es un economista y político de Uruguay. Está casado y tiene dos hijos.

⊃ Carrera profesional

Alfie se recibió en 1985 de Contador público en la Universidad de la República, donde también, años más tarde se recibiría de Economista. En dicha universidad se desempeñó como profesor adjunto del Departamento de Economía de la Facultad de Ciencias Económicas y Administración, en la que dictó la materia Macroeconomía Básica. También se desempeñó como docente en la Universidad ORT Uruguay, y en la Universidad de Belgrano en Argentina. Actualmente es profesor de Economía y Finanzas Públicas en la Universidad de Montevideo (UM).

En 1985 ingresó a trabajar en la Oficina de Planeamiento y Presupuesto con el cargo de asesor. En 1991 pasó al Ministerio de Economía y Finanzas como asesor en el área de macroeconomía y, en 1995, empezó a dirigir la Asesoría Macroeconómica. También representó a Uruguay en varias negociaciones ante organismos internacionales, como la que concretó la reprogramación de deuda pública uruguaya en 2003. Además, fue consultor del Banco Interamericano de Desarrollo, del Banco Mundial, de la Organización Panamericana de la Salud y de la Organización Mundial de la Salud.

En el sector privado fue consultor de empresas, sobre todo en las áreas de análisis financiero y de costos, y de estudio de proyectos de inversión.

⊃ Carrera política

En agosto de 2003, el Ministro de Economía y Finanzas, Alejandro Atchugarry, renunció a su cargo. Entonces el Presidente de la República, Jorge Batlle, le ofreció el puesto a Isaac Alfie. Su período como ministro se extendió hasta el 1 de marzo del 2005.

Ocupó un escaño como Senador de la República por la Lista 15 del Partido Colorado (2005-2010)

Universalismo constructivo, humanismo sin fronteras

 Joaquín Torres García ¿contrabandista?

 

Hurgando en los archivos. 
Rarezas del arte uruguayo en los archivos parisinos.

Archivo:Joaquín Torres García - América Invertida.jpg

“NUESTRO NORTE ES EL SUR. No debe haber norte, para nosotros, sino por oposición a nuestro Sur. Por eso ahora ponemos el mapa al revés, y entonces ya tenemos justa idea de nuestra posición, y no como quieren en el resto del mundo. La punta de América, desde ahora, prolongándose, señala insistentemente el Sur, nuestro norte.”
Joaquín Torres García. Universalismo Constructivo, Bs. As. : Poseidón, 1941.

Esta nota pretende mostrar desde los archivos de revistas y diarios parisinos de principios del siglo XX, otra cara del arte de esta época. Ese momento tan fermental para las vanguardias europeas desde Cézanne a Duchamp, del impresionismo al surrealismo, fue también un período de creación para el arte de los países de América Latina. El modernismo latinoamericano, se origina también en la ciudad luz. En ella, numerosos pintores vivían o visitaban y participaban a la extraordinaria transformación del arte mundial. Hurgando en los archivos aparecen anécdotas e imágenes no conocidas de nuestros artistas.

Justo antes de la primera gran crisis de 1929, París contaba con innumerables publicaciones llamadas “hojas de chismes”. Los rumores que circulaban por la ciudad luz, siempre efímeros, muy a menudos falsos y denigrantes, eran así publicados en hojas sueltas. Los escándalos que sacudían al mundo parlamentario, gubernamental, económico y artístico eran tratados por estas “hojas” en un tono a menudo grave, pero las más de la veces satírico y polémico.

Actualmente Hara Kiri, Charlie Hebdo y Le Canard Enchainé en Francia, hacen parte del género y cuentan con un público fiel. También se aprecia su efecto positivo en el relativo a la transparencia del funcionamiento democrático. Pero en la primera parte del siglo XX, muchos títulos -que no tenían seguramente la misma calidad periodística que los actuales- se podían clasificar en esta categoría: Le Cri de París, el prototipo de su clase, Les Potins de París, D’Artagnan, Le Porc-épic, Bec et ongles, Ecoutez-moi, Le Cyrano, Tout, Le Coup de patte, Le Charivari des années 20-30, Le Nouveau Cri, Le Carnet de la Semaine, Le Grand Guignol, etc.

Mientras que la gran prensa ha generado muchas investigaciones, tesis y publicaciones diversas, estas hermanas ignominiosas de los diarios, fueron durante mucho tiempo despreciadas por los investigadores, tratadas con desinterés por sus noticias infamantes. Las imágenes triviales y la ligereza de tono que se encontraban en estos artículos, no ayudaron a su consideración. Era un tipo de periodismo se decía, ocupado en los aspectos más bajos de la sociedad, y ya se los ubicó próximo del “infierno”, un sector de la biblioteca de Francia donde se guardaban las caricaturas políticas y los dibujos eróticos. Y sin embargo se está frente a un género aparte, archivo y revelador de importantes fenómenos que afectaban a la sociedad. La “parte baja” o “maldita” de la vida, como la llamó Georges Bataille, se manifiesta en este tipo de archivos, siempre con una inusual violencia, unas veces con mucha injusticia y equívoco, pero otras veces con precisión y justeza.

Con el orwelliano nombre de “L’oeil de París” (El ojo de París) el número 1 del 16 de noviembre de 19280) “L’oeil de París” (El ojo de París), A 1, Números de noviembre y diciembre de 1928/11/10 , publica el artículo que hoy nos interesa. Uno de nuestros grandes compatriotas se vio mezclado en un rumor, sin ninguna duda injusto, pero que muestra las tensiones del medio artístico parisino de principios de siglo. Veremos también como reaccionó a esos chismes, el creador del “constructivismo universalista”, una de las “doctrinas” (como él la llamaba) más espirituales y racionales de los últimos tiempos. Aquel que escribía: ” solo la razón puede purificarnos en todos los dominios. El arte debería basarse también sobre ella (…) y no solo sobre el instinto, porque más que toda otra cosa, el arte, debe encontrar su base en la razón”.

El texto de Joaquín Torres García: “Raison et nature” publicado en París en mayo de 1932

Lejos de lo razonable, muy cercano a ese viejo instinto social que es la injuria, el libelo comienza utilizando las viejas técnicas de la amalgama. El artículo dice así:

” Torres García es un gran artista español, decorador notable al cual el Ayuntamiento de Barcelona le ha encomendado algunos murales, que recuerdan un poco demasiado a Puvis de Chavannes. En su madurez ha cambiado mucho su estilo. Se convirtió en un pintor sintético, se expresa en un lenguaje muy resumido, comparable a los balbuceos pictóricos de un querubín de cinco años. Sin duda, esta forma de arte no tiene muchos admiradores hoy y los negocios deben ser muy malos, porque Torres García trató de pasar de manera fraudulenta, auténticas pinturas del Greco en Francia, con el objetivo parece… de restaurarlos. Las autoridades de Primo Rivera que valen en eso las del Duce, no lo han querido comprender así, y sugiriendo una denuncia, han arrestado en la frontera al pintor explorador, al mismo tiempo que han rendido homenaje al estilo con el cual había disimulado la obra de arte. El infortunado Torres García- abrumado por esta aventura- ya que parece no poder nunca más, abandonar la pintura de los grandes pintores.”

“L’oeil de París” (El ojo de París) el número 1 del 10 de noviembre de 1928, donde aparece el libelo « Torres García et Le Gréco »

Joaquín Torre García, haciendo lo mejor que se puede hacer para frenar ese complejo fenómeno que es el rumor, responde inmediatamente a la infamia. No tenemos su carta, pero si la respuesta que da el pasquín a su carta de protesta, publicada cuatro semanas (la hoja salía todos los sábados) más tarde:

“Joaquín Torres García nos asegura, que no tiene nada que ver, en el transporte de Grecos desde España a Francia, que nunca ha sido detenido por los esbirros de Primo de Rivera, y que ni siquiera ha visto a su país desde hace tres años. Estos son argumentos que cuentan y tomamos nota con placer aún mayor que nunca quisimos mancillar su honor.”

Y el periodista se sale entonces con una pirueta:

“Si bien es cierto, que hubo bien un Torres-García involucrado en este asunto, es que probablemente hay tantos Torres y García en España que Dupont y Durand en Francia.”

“L’oeil de París” (El ojo de París) el número 4 del 10 de diciembre de 1928 donde se publica la rectificación de Torres García.

Así no se termina la aventura de los Grecos de contrabando. La última frase del libelo deja sin embargo destilar su veneno:

“Nos apresuramos a afirmar, que l’Oeil no tiene ningún juicio peyorativo sobre la acción de violar las leyes de prohibición artística, y que los contrabandistas (el artículo utiliza el término de” bootleggers” en referencia a los contrabandistas de alcohol frecuentes en los Estados Unidos y Canadá, pero también entre Francia e Inglaterra) de pinturas cuentan con toda nuestra simpatía.

Como habrá incidido en el maestro constructivista en germen estos hechos?

Como se habrá insinuado ese rumor en su obra, que como bien lo indica Gabriel Peluffo Linari, buscaba una “concepción ampliada del arte”(…)”con nutrientes en la filosofía idealista de raíz platónica”. 1

Justamente quizás estuviera, dos años más tarde en la misma ciudad, respondiendo con sus textos, cuando decía: “Es necesario amar solamente lo que es superior. Hay que amar de los otros la humanidad, no la persona.”2

El texto de Joaquín Torres García “Père” publicado en París en el verano de 1931.

Dice Hugo Burel, que en ese mismo año de 1928, nuestro pintor después de ser despreciado por el importante critico Léonce Rosenberg, de la galería “L’effort moderne” (ya hemos tratado sobre la importancia de Rosenberg para los pintores americanos en la nota anterior) y de ser menospreciado por el “arrogante” Picasso, se encontraba con Theo van Doesburg y sobre todo con Piet Mondrian, de los cuales apreciará la claridad de los “espacios rectangulares que debían llenar los colores fundamentales, y el blanco, y el negro, y el gris. Nada más.” 3(3) Pero algunos años después, quizás como una referencia cromática a las peripecias vividas con “L’oeil de París”, el maestro analizaba la obra del Greco, en términos similares, apreciando la destreza
del pintor español para trabajar los colores de su famosa “paleta baja”:

“Tendrá que remover en lo profundo hasta hallar aquel sagrado misterio del arte de su tierra, del arte bizantino… Y el gris aparece, los negros plenos, y aquel blanco inimitable, metafísico, que trae resonancias de un arte litúrgico que él bien conoce. Y así se entabla la lucha entre esas dos pinturas…Pero entonces, cuantos años tenía el Greco? Iba ya para la mitad de su vida.”4

Era en agosto de 1942 que se escribieron estas líneas pero esa “resonancia” revelada entre los dos colores básicos y opuestos pero complementarios, haga tal vez referencia a ese periodo parisino, en esa época donde estaba gestando su “doctrina” en Francia entraba en la cincuentena, con su proyecto de “Retour à l’ordre” como “mecanismo de construcción de un orden social ideal” según lo analiza Bastos Kern 5(5), donde describía las bases del hombre sabio y artista. Donde diseñaba también su arte futuro, a partir de una audaz base cromática de sepias, grises, negros y blancos, como lo analizaba en un trabajo universitario hoy olvidado Juan Carlos Mondragón 6.

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1)Peluffo Linari, Gabriel. “Pedro Figari: crítica de la vanguardia y utopía de la memoria”. Conferencia en el Museo de Arte Latinoamericano de Houston (Texas, EEUU), publicada en Studi latinoamericani : Estudios latino americanos. Fascicolo 1, 2005.

2) Torres García, Joaquín. “Père”, verano del 1931, París.

3) Burel, Hugo. “Joaquín Torres-García en el mundo. El hombre que no dudaba”, Diario El Pais Digital.

4) Torres García, Joaquín. “La ciudad sin nombre”, 1942, Montevideo.

5) Bastos Kern, Maria Lucia (2004) « O mito da cidade moderna e a arte : Torres Garcia e Xul
Solar » in Estudos Ibero-Americanos. PUCRS, v.XXX, n.2, p.67-88

6) Mondragón, Juan Carlos (1991).” Joaquín Torres García: un proyecto de comunicación desde
el arte. Bellaterra: Universitat Autònoma de Barcelona, Facultat de Ciències de la Informació, 2
vol.

Joaquín Torres García, ¿teósofo?

En el artículo anterior hemos expuesto como  Joaquín Torres García había sido acusado en París, injustamente de contrabandista: Torres García ¿contrabandista?  (1). En este texto pretendemos mostrar como nos parece evidente, la influencia que sobre el gran pintor, ha tenido el pensamiento teósofo. Ya varios autores lo han afirmado, entre otros Juan Flo (2), Maria Aline Prat (3) y lo ha reafirmado Jacques Poloni-Simard en su seminario de París (4). Pero el tema había sido también tratado por el catálogo que fué realizado sobre “La Escuela del Sur: el Taller Torres-García y su legado”, por el Museo Nacional Centro de Arte Reina Sofía, en julio-agosto de 1991 (6).También Carmelo Arden Quin testimonia que Torres García,  llegando a Montevideo, dará sus  primeras conferencias en el Palacio Diaz, sede de la Sociedad Teosófica de Montevideo (5).

En este artículo propondremos una lectura comparada del libro “Père Soleil” escrito por el pintor constructivista, con el libro “La magie blanche et noire, ou La science de la vie terrestre et de la vie infinie : contenant des conseils pratiques pour les étudiants de l’occultisme” de Franz Hartmann (1838 – 1912). Nuestra hipótesis es que Torres García leyó la traducción de la 4° edición inglesa de Mary M. H. Butler en francés (7). En el libro “Père Soleil“, el autor uruguayo se refiere al cristianismo y en éste se encuentran numerosas figuras de Cristo. Pero también hace referencias a la magia negra y blanca. Y allí reza “magia blanca : incitar los otros a las buenas vibraciones en provecho de lo universal. Magia negra, llevar los otros a las malas vibraciones (desacordes) en provecho de sí mismo.”

Fragmento del libro PERE SOLEIL.  Texto fechado por el autor en París, el 29 de julio 1931. Escrito en francés. Primera edición : Fundación Torres-García, Montevideo, 1974. Formato 17 x 12,5 cm, 72 páginas no numeradas.

Fragmento del libro PERE SOLEIL.
Texto fechado por el autor en París, el 29 de julio 1931. Escrito en francés. Primera edición : Fundación Torres-García, Montevideo, 1974. Formato 17 x 12,5 cm, 72 páginas no numeradas.

Franz Hartmann fué un médico alemán, teósofo, ocultista, astrólogo y autor de obras esotéricas. En su libro anteriormente citado encontramos numerosos sujetos tratados por Père Soleil, como la importancia de la numerología, el numero uno y el numero siete, los acuerdos y desacuerdos, el amor y la vida, el hombre y la mujer, la importancia de la sobriedad, el sufrimiento y sus necesidades, etc..

Trataremos de resumir los elementos mas importantes del capitulo V llamado “L’harmonie“, poniendo en negrita los términos de la traducción francesa de Butler, cercanos al léxico de Joaquin Torres Garcia.  Hartmann comienza su obra con una citación de Platón, sobre la importancia de las matemáticas y de Pitágoras sobre el conocimiento de la música, según la cual el Universo es armonía (harmonie).

"Nada sucede en contra de la harmonía universal, de acuerdo a los adeptos de Pitágoras." Fragmento del libro PERE SOLEIL.  Texto fechado por el autor en París, el 29 de julio 1931. Escrito en francés. Primera edición: Fundación Torres-García, Montevideo, 1974. Formato 17 x 12,5 cm, 72 páginas no numeradas.

“Nada sucede en contra de la harmonía universal, de acuerdo a los adeptos de Pitágoras.” Fragmento del libro PERE SOLEIL.
Texto fechado por el autor en París, el 29 de julio 1931. Escrito en francés. Primera edición: Fundación Torres-García, Montevideo, 1974. Formato 17 x 12,5 cm, 72 páginas no numeradas.

La idea del comportamiento musicalmente acordado esta en éste libro de magia, también representado por la idea que es posible apreciar una persona como una sola nota de una gran orquesta componiendo el mundo, en un todo ajustado a las notas de la sinfonía de Dios. Por lo tanto, un alma que está en perfecta armonía con el alma del universo puede escuchar su música, pero las nota discordantes (discordes ) en el universo se producen porque el hombre no reconocen esta ley universal (loi, universal). Estos desacuerdos son causados por la voluntad individual  y los deseos perversos de individualidad no ajustados a la ley de la totalidad. Esta ley esta basada en la Unidad de todo lo existente “La naturaleza se basa en la Unidad (unité). Dios es Uno.” Si el hombre quiere conocer a Dios, debe desprenderse de sí mismo y entrar en su naturaleza, debe vencer la desunión y la división y realizar de nuevo la unión. El hombre es el resultado de la acción de la ley universal (loi) que al mismo tiempo está a su interior. Cuando los habitantes del mundo aceptarán esta realidad, se producirá la armonía perfecta.

Palabras Amor y Unidad. Fragmento del libro PERE SOLEIL.  Texto fechado por el autor en París, el 29 de julio 1931. Escrito en francés. Primera edición : Fundación Torres-García, Montevideo, 1974. Formato 17 x 12,5 cm, 72 páginas no numeradas.

Palabras Amor y Unidad. Fragmento del libro PERE SOLEIL.
Texto fechado por el autor en París, el 29 de julio 1931. Escrito en francés. Primera edición : Fundación Torres-García, Montevideo, 1974. Formato 17 x 12,5 cm, 72 páginas no numeradas.

Siguen varios parágrafos sobre la ley del Karma. Es de remarcar, que sobre éste punto no encontramos ninguna coincidencia entre los propósitos de Hartmann y los de nuestro pintor. Incide en ello, sin duda, la incompatibilidad entre la noción de resurrección del cristianismo, con aquella dereencarnación propia al hinduismo. Los capítulos siguientes sin embargo, dedicados a la numerología, nos parecen en concordancia fundamental con las reflexiones de Torres Garcia sobre el sujeto. Si el Tetragrama y los  cuadrados mágicos despliegan la multiplicidad de los números, estos provienen de esta única cifra contenida en todos los números y sin la cual las otras no existirían.

Numero 1 al interior de un templo. Fragmento del libro PERE SOLEIL.  Texto fechado por el autor en París, el 29 de julio 1931. Escrito en francés. Primera edición : Fundación Torres-García, Montevideo, 1974. Formato 17 x 12,5 cm, 72 páginas no numeradas.

Numero 1 al interior de un templo. Fragmento del libro PERE SOLEIL.
Texto fechado por el autor en París, el 29 de julio 1931. Escrito en francés. Primera edición : Fundación Torres-García, Montevideo, 1974. Formato 17 x 12,5 cm, 72 páginas no numeradas.

El Uno  (Un)  es siempre el mismo aunque dividido y multiplicado por él mismo. La materia  es considerada por el autor como un estado de vibración (vibration) más baja y el plan espiritual, como la vibración más elevada de la vida y entre estos dos extremos se encuentra el Hombre, intermediario constituyendo la llamada, gran octava.

El texto viene de la pagina anterior afirmando "viniendo de arriba toda vibración debe ser Amor. Si ella no es amor, no viene de lo alto. No hay que dejar pasar otras vibraciones. No hay pensamientos físicos, malas vibraciones. Cambio de naturaleza : no vibramos que al unísono de las buenas vibraciones." Fragmento del libro PERE SOLEIL.  Texto fechado por el autor en París, el 29 de julio 1931. Escrito en francés. Primera edición : Fundación Torres-García, Montevideo, 1974. Formato 17 x 12,5 cm, 72 páginas no numeradas.(dibujo de la escala 5-7)

El texto viene de la pagina anterior afirmando “viniendo de arriba toda vibración debe ser Amor. Si ella no es amor, no viene de lo alto. No hay que dejar pasar otras vibraciones. No hay pensamientos físicos, malas vibraciones. Cambio de naturaleza : no vibramos que al unísono de las buenas vibraciones.” Fragmento del libro PERE SOLEIL.
Texto fechado por el autor en París, el 29 de julio 1931. Escrito en francés. Primera edición : Fundación Torres-García, Montevideo, 1974. Formato 17 x 12,5 cm, 72 páginas no numeradas.(dibujo de la escala 5-7)

Aquí tenemos entonces la importancia de lo alto (Haut) y lo bajo y la insistencia sobre las buenas vibraciones ya remarcada por Marie-Aline Prat (p.138), inspiradas por el movimiento ascendiente. También, en  “La magie blanche et noire…” se asegura que si el Siete es el número que gobierna la totalidad de las existencias el Cinco es el número de la Harmonía . Pero el siete también representa la escala de la Naturaleza y se encuentra en todas las divisiones naturales, por ejemplo la del sol radiante cuya luz se divide pasando a través una gota de rocío,  en los siete colores del arco iris y en los copos de nieve que se cristalizan con la forma de una estrella a seis puntas alrededor del centro invisible.

Septenario y el 5 como Armonía. Fragmento del libro PERE SOLEIL.  Texto fechado por el autor en París, el 29 de julio 1931. Escrito en francés. Primera edición : Fundación Torres-García, Montevideo, 1974. Formato 17 x 12,5 cm, 72 páginas no numeradas

Septenario y el 5 como Armonía. Fragmento del libro PERE SOLEIL.
Texto fechado por el autor en París, el 29 de julio 1931. Escrito en francés. Primera edición : Fundación Torres-García, Montevideo, 1974. Formato 17 x 12,5 cm, 72 páginas no numeradas

“Volviendo a la metáfora musical Hartmann afirma que dos sonidos pueden ser armoniosos pero para obtener un acorde perfecto es necesario un tercero. Así, la misma ley rige la constitución del hombre, si su cuerpo o primer principio, esta de acuerdo con sus instintos o tercer principio, se logra vivir sensaciones agradables, pero la plena harmonía no es lograda que con el quinto principio, su inteligencia (ver dibujo de Torres García, del cuerpo humano divido en 7 partes, aquí arriba con las tres palabras : Nature phyisque, Instint  et Sagesse)”.

Finalmente ésta harmonía está producida por el poder del Amor (Amour). Este produce la unión y el equilibrio, en cambio el odio causa desunión y discordia (haine).

"...vivir en un perpetua preocupación -en el odio, en la desconfianza, en los celos, en la lucha (...) amémonos, esto alcanza". Fragmento del libro PERE SOLEIL.  Texto fechado por el autor en París, el 29 de julio 1931. Escrito en francés. Primera edición : Fundación Torres-García, Montevideo, 1974. Formato 17 x 12,5 cm, 72 páginas no numeradas.

“…vivir en un perpetua preocupación -en el odio, en la desconfianza, en los celos, en la lucha (…) amémonos, esto alcanza”. Fragmento del libro PERE SOLEIL.
Texto fechado por el autor en París, el 29 de julio 1931. Escrito en francés. Primera edición : Fundación Torres-García, Montevideo, 1974. Formato 17 x 12,5 cm, 72 páginas no numeradas.

El amor es definido como el poder mediante el cual un ser existiendo en su forma se reconoce en la forma de otro. Hartmann insiste sobre la relación entre la armonía, el amor, la unidad y el justo acorde con un ejemplo. Así como, si se tocan juntas ciertas notas musicales producen harmonía, reconocerse mutuamente entre amigos, nos da alegría (Joie) creando en ese caso, felicidad y satisfacción.

En lo alto siempre amor. La verdadera luz, alegría. Fragmento del libro PERE SOLEIL.  Texto fechado por el autor en París, el 29 de julio 1931. Escrito en francés. Primera edición : Fundación Torres-García, Montevideo, 1974. Formato 17 x 12,5 cm, 72 páginas no numeradas.

En lo alto siempre amor. La verdadera luz, alegría. Fragmento del libro PERE SOLEIL.
Texto fechado por el autor en París, el 29 de julio 1931. Escrito en francés. Primera edición : Fundación Torres-García, Montevideo, 1974. Formato 17 x 12,5 cm, 72 páginas no numeradas.

Esta tendencia, continua el filósofo alemán, de reconocerse mutuamente, de unirse, por atracción natural, se manifiesta en todos los planos de la existencia. Los planetas están atraídos por el sol, y la gravedad no es otra cosa según el autor que el poder del amor. El hombre es atraído por la mujer y la mujer por el hombre, reuniendo la dualidad separada en un mismo ideal.

De ésta manera, la humanidad es una, pero apareciendo sobre millones de máscaras (masques) diferentes. Cada máscara es la personalidad de un ser humano. Finalmente el amor es conocimiento de ese sí mismo común a todos, sobrepasando la individualidad, el egoísmo, y elevándolo hasta Dios. Aún, más el amor es elevado, más universal es el objeto de su amor, y de esta manera el poder amoroso en una persona ensanchará su inteligencia. Creemos escuchar JTG cuando dice Hartmann : “On doit aimer dans chaque homme l’humanité et non la personalité” (uno debe amar la humanidad en cada hombre y no la personalidad) que nuestro metafísico uruguayo y también pintor escribirá : “Il faut aimer seulement ce qui est supérieur. Il faut aimer des autres l’humanité, pas la personne.” Y agregará varios dibujos de máscaras.

9

Franz Hartmann. 1903. La magie blanche et noire, ou la science de la vie terrestre et de la vie infinie contenant des conseils pratiques pour les étudiants de l’occultisme. Libr. de l’Art indépendant. Pag.194.

"Es necesario amar lo que es superior. Hay que amar la humanidad, no la persona." Fragmento del libro PERE SOLEIL.  Texto fechado por el autor en París, el 29 de julio 1931. Escrito en francés. Primera edición : Fundación Torres-García, Montevideo, 1974. Formato 17 x 12,5 cm, 72 páginas no numeradas.

“Es necesario amar lo que es superior. Hay que amar la humanidad, no la persona.” Fragmento del libro PERE SOLEIL.
Texto fechado por el autor en París, el 29 de julio 1931. Escrito en francés. Primera edición : Fundación Torres-García, Montevideo, 1974. Formato 17 x 12,5 cm, 72 páginas no numeradas.

Nos parecen indudables las cooccurrencias léxicas entre la obra del teósofo alemán y las de nuestro pintor uruguayo.

1) Edgard Vidal, “Torres García ¿contrabandista?”, Revista ARTE de El País, Montevideo, Juin 2012.

2) Juan Flo. 2014.  “Malos tiempos para Joaquín Torres García”, museo Torres-García,Consulté le février 7 2014, , publicado por primera vez en Brecha, 20 de agosto de 2004.

3) Marie-Aline Prat. 1984. Peinture Et Avant-garde Au Seuil Des Annees 30. L’AGE D’HOMME.Pag.138

4) Jacques Poloni-Simard. 2014. Seminario sobre  Joaquín Torres García. EHESS.

5) Jorge López Anaya. 2003. Ritos de fin de siglo: arte argentino y vanguardia internacional. Emece Editores.Pag.65

6) La Escuela del Sur: el Taller Torres-García y su legado : Museo Nacional Centro de Arte Reina Sofía, julio-agosto 1991. 1991. Ministerio de Cultura.Pag.26-27.

7) Franz Hartmann. 1903. La magie blanche et noire, ou la science de la vie terrestre et de la vie infinie contenant des conseils pratiques pour les étudiants de l’occultisme. Libr. de l’Art indépendant. Pag.177 a 204.

8) Joaquín Torres García. 1931. Père Soleil. Texto fechado por el autor en París, el 29 de julio 1931. Escrito en francés. Primera edición : Fundación Torres-García, Montevideo, 1974. Formato 17 x 12,5 cm, 72 páginas no numeradas.

 

ARTE presenta un artículo de investigación de Edgard Vidal escrito especialmente para la revista. El autor es  miembro del CNRS (Centre national de la recherche scientifique francés) y Doctor en Ciencias del Arte y del Lenguaje de la EHESS. y columnista de ARTE. Este escrito es sobre Joaquín Torres García y tiene particular relevancia por sus aportes. Alicia Haber, Directora de ARTE

 

www.torresgarcia.org.uy/

es.wikipedia.org/wiki/Joaquín_Torres_García

ENSEÑANZA URUGUAYA: resumen 3º semana marzo 2014

ACADEMIA PASO DE LOS TOROS

Estados Iberoamericanos califica a Uruguay de “pionero” en iniciativas educativas

El director de la Organización de Estados Iberoamericanos (OEI) – MERCOSUR en Uruguay, Ignacio Hernaiz, calificó como “pionero” a nuestro país por varias iniciativas educativas: “Plan Ceibal, educación especial con la inclusión de alumnos con trastornos de conducta, y proyectos vinculados entre educación y trabajo”. Ignacio Hernaiz destacó el “énfasis en la educación durante toda la vida y la cultura emprendedora” de nuestro país. Ignacio Hernaiz, director de la Organización de Estados Iberoamericanos- MERCOSUR en Uruguay comentó, durante el seminario: “La articulación de las políticas de educación y trabajo”, que se llevan adelante diversas líneas de acción, entre las cuales destacó el “énfasis en la educación durante toda la vida y la cultura emprendedora”. El experto calificó a Uruguay como “pionero” por varias iniciativas educativas, entre las que destacó: “El Plan Ceibal; la educación especial con la inclusión de alumnos con trastornos de conducta; y proyectos vinculados entre educación y trabajo”. También resaltó el compromiso de la OEI en “continuar acompañando futuras alianzas estratégicas”. En ese marco, el jefe del sector de Cooperación de la Delegación de Unión Europea en Uruguay,Alejandro Montalbán, expresó que “se llega a este año con 14 áreas de intervención distintas, 14 actividades diferentes con 800 actividades en el continente y con un presupuesto estimado de 18 millones de euros”.

Sistema nacional de formación profesional

Por su parte, el ministro de Trabajo y Seguridad Social, José Bayardi, expresó que es “indispensable ajustar la vinculación entre las capacidades educativas y su aplicación en ámbitos laborales”. En ese marco, dijo que para este año el desafío principal es “institucionalizar y avanzar en el sistema nacional de formación profesional”. “Es impensable seguir creciendo desde el punto económico – productivo y continuar redistribuyendo”, puntualizó Bayardi. lr21.com.uy

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FONDO CONCURSABLE PARA LA CULTURA
Octava convocatoria
Presupuesto asignado $18.000.000
10 categoríasLos objetivos de la convocatoria son:
Promover la democratización de la cultura, así como el acceso en igualdad de oportunidades a los bienes culturales en todo el territorio nacional.
Estimular la desconcentración y descentralización de las actividades culturales, diversificando y fortaleciendo proyectos culturales en las diferentes regiones y departamentos del Uruguay.
Potenciar el desarrollo de proyectos de cultura digital que contribuyan a facilitar la democratización de la cultura.
Promover la presencia de la cultura nacional en el exterior con proyectos autogestionados de iniciativas uruguayas.Se postula a través de proyectos artísticos culturales en todas las categorías de postulación de las presentes bases.Criterios de evaluación de proyectos y jurados:
Las inscripciones se realizarán entre el 5 y el 9 de mayo, dependiendo de la categoría de postulación será el día de inscripción. Consultar Calendario de inscripciones.Se realizarán charlas informativas y videoconferencias en todo el país, ver calendario.Deberá llenar el formulario de uso obligatorio, antes le sugerimos leer atentamente el instructivo de llenado de los mismos.Se podrá postular un único proyecto por persona, en alguno de los dos fondos, el Fondo Regional o el Fondo Nacional.Fondo Concursable para la Cultura
Reconquista 543
+598 2915 6004 – 2915 0103 int. 2002 de 9 a 17 hs.
info@fondoconcursable.mec.gub.uy

CEIBAL: NUEVO PORTAL

Ya está disponible. ¡Entrá y descubrí todas las novedades que tiene!

http://www.ceibal.edu.uy/

Ciencia y educación se unen en busca de soluciones a la crisis educativa.

Entrevistado/a: 
Juan C. Valle Lisboa

Científicos uruguayos y de Estados Unidos estudiaron a 800 escolares y lograron revertir el rezago de los de contexto más crítico. La integración entre ciencia y educación será el tema que nucleará a expertos de todo el mundo en el este. Científicos de la Universidad de la República, la Universidad Johns Hopkins y la Universidad de Harvard aplicaron juegos y pruebas a 800 niños uruguayos que recibieron por primera vez la tableta del Plan Ceibal y estudiaron si aumentando su motivación lograban mejores resultados académicos. Trabajaron con niños de primer año en 10 escuelas públicas de Montevideo y contemplaron a los distintos niveles socioeconómicos. Es decir, entre ellos había tanto pequeños que eran estimulados en sus familias como quienes no tenían apoyo familiar y sufrían carencias a nivel alimenticio y en su entorno social.  >> Seguir leyendo

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El cerebro adolescente

Entrevistado/a:

Luis Leopold Costabile

La manera en que funciona y se desarrolla el cerebro adolescente puede considerarse un aporte sustancial desde la ciencia al debate sobre la baja de la edad de imputabilidad, informó La Diaria este lunes. Algunas investigaciones se han centrado en los motivos que llevan a los jóvenes a asumir más riesgos que los adultos. La importancia del desarrollo cerebral durante la adolescencia hace repensar cómo tratar a quienes cometen delitos durante esa etapa de su vida. Esta contribución científica al tema se dio a conocer en una conferencia organizada por la Comisión No a la Baja y la Facultad de Psicología de la Universidad de la República. «La toma de decisiones en el cerebro adolescente» fue la conferencia que dio la doctora Silvia Bunge, de la Universidad de Berkeley, California, el viernes. El director del Centro Uruguayo de Imagenología Molecular, Henry Engler, el director del Instituto Pasteur de Montevideo, Luis Barbeito, y el decano de la Facultad de Psicología, Luis Leopold, disertaron sobre los argumentos que la ciencia puede aportar a la discusión de cara al plebiscito. >> Seguir leyendo

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ACENTUAR LA FORMACIÓN TECNOLÓGICA Y CIENTÍFICA

Mujica: “Hay que acentuar la formación tecnológica y científica porque el Uruguay productivo está en marcha”.

La formación y la calificación general deben apuntalar al desarrollo del país productivo. “En el seno de la enseñanza integral hay que acentuar la formación tecnológica y la científica, porque el Uruguay productivo está en marcha, y el que lo niega es por fanatismo”.

En ese marco, el jefe de Estado planteó la necesidad de analizar “en profundidad dónde poner los acentos”.

Dijo que la formación y la calificación deben dirigirse, en gran medida, al “desarrollo del país productivo”.

“En el seno de la enseñanza integral hay que acentuar la formación tecnológica y la científica, porque el Uruguay productivo está en marcha, y el que lo niega es por fanatismo”, sentenció Mujica.

También habló de la “carencia” de trabajadores calificados en todos los niveles, y aseguró que Uruguay necesita “calificación universitaria especializada en tecnología superior y con capacidad de investigación”.

Formación técnico-científica
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Por otro lado, el mandatario comentó que en Uruguay hay “un dejo peyorativo” de la intelectualización pura de la enseñanza y de la intelectualización que apunta al conocimiento profundo y útil.

Si bien se refirió a la importancia de la sociología y la filosofía “porque tienen que ver con la formación integral, de todas maneras dijo que Uruguay necesita “intelectualización de hombres prácticos, con los pies sobre la tierra y útiles a la multiplicación del país en todas partes en materia de valor”.

“Yo no quisiera ver más intelectuales a los que se les pincha una rueda en el camino y no se las ingenian para cambiarla. Antes de ser universitario, hay un curso de ser ‘homo’, tener un mínimo de sentido práctico de la existencia”, sentenció el mandatario.

Por ello aseguró que Uruguay necesita formación técnico-científica “a fondo y masificada”.

También hizo mención al histórico “desprecio” por quienes estudiaban en UTU. “El que no encajaba en el liceo iba a la UTU, y la tratamos durante años como de segunda”, lamentó Mujica.

En ese sentido agregó que existió un “desprecio a las manos y a la tecnología” el que “subyace como un acervo que viene de muy lejos”.

Interior
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Remarcó que su idea y la discusión con los partidos políticos era que cada centro importante de UTU fuera evolucionando hacia la gestación de universidades tecnológicas locales. “Pero no pudimos, no fuimos comprendidos, tal vez por incapacidad”.

Recordó que en lugar de dicha propuesta le plantearon la creación de la Universidad Tecnológica (UTEC) en el interior.

“Tuvimos que transar y acatar. La UTEC tiene importancia. Ojalá el interior pueda tener cinco o seis universidades, cuanto más desarrollo desde este punto de vista, mejor”, remarcó.

Mujica dijo que apuesta a una universidad “para todos y en todo el país”, lo cual supone, “empezar por darle categoría intelectual a la formación técnica y no temerle a que vengan personas formadas desde otro país”.

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ABIERTAS LAS INSCRIPCIONES para los estudiantes que quieran participar del Programa Compromiso Educativo en el 2014. Este año las mismas comienzan junto con las Inscripciones de BECAS MEC, dándose de esta manera un lanzamiento en conjunto.   ¡Estamos muy contentos de poder adelantar las inscripciones para el 2014! Esperamos que esto repercuta en una mayor difusión del programa y en un mayor acceso y permanencia de las y los estudiantes en centros educativos de todo el país. Inscripciones aquí.

Ehrlich: La escuela es la herramienta más poderosa para construir futuro

VARELA

Miércoles 19 de marzo de 2014

El Consejo de Educación Inicial y Primaria de ANEP realizó un acto en conmemoración del 169.º aniversario del nacimiento de José Pedro Varela. (Foto de Presidencia)

Este miércoles se conmemoró un nuevo aniversario del nacimiento de José Pedro Varela, impulsor de la enseñanza escolar laica, gratuita y obligatoria.

Varela nació en Montevideo el 19 de marzo de 1845, y falleció el 24 de octubre de 1879.

En ese marco, el ministro Ehrlich y otras autoridades encabezaron el acto organizado por el Consejo de Educación Inicial y Primaria en homenaje a José Pedro Varela, en la plazoleta que lleva su nombre, ubicada en bulevar Artigas y Canelones.

El evento también contó con la presencia del escritor y maestro José María Obaldía, y de alumnos de las escuelas estatales José Artigas y José Pedro Varela y las privadas Elbio Fernández y José Pedro Varela.

Construir futuro

Ehrlich expresó que el sistema público de enseñanza es la herramienta “más poderosa para construir el futuro del país y cimentar puentes entre distintas clases sociales”.

Se refirió al compromiso y los principios que impulsó Varela y que “rigen el sistema”, los que además se “transmiten a cada nueva generación de alumnos”.

“Estar al pie del monumento a Varela tiene una significado particular, porque cada año se renueva el compromiso con los alumnos, se recuerda el legado y se mantienen vivos los principios de la educación y la escuela pública, los que se transmiten a cada generación que ingresa al modelo educativo”, dijo Erhlich.

El secretario de Estado resaltó que “el país se construye desde cada escuela, con el trabajo de los maestros y el esfuerzo de los alumnos, y con la presencia cercana de la familia y la sociedad”.

Por otro lado, el jerarca de gobierno dijo que el sistema educativo de hoy se debe acompasar con los avances tecnológicos. “Pasamos de una enseñanza lineal, en que se aprendía a través de un libro y un pizarrón, a aprender de manera diferente, por el avance tecnológico que impacta directamente en la escuela”.

A través del nuevo centro, el CEIP ofrecerá  a maestros en ocho áreas (coordinaciones): lengua, matemática, ciencias naturales, ciencias sociales, educación sexual, conocimiento artístico, gestión educativa y apoyo a los cursos de actualización, como por ejemplo, educación vial o cuidado del medio ambiente.

 

Plan Ceibal
Nuevo Portal
¡Ya salió el nuevo portal educativo de Plan Ceibal!

Ante el avance de las tecnologías y la necesidad de facilitar el acceso a la información de los sitios educativo e institucional, se creó un nuevo portal unificado que sigue las últimas tendencias mundiales de diseño y programación web. Con nuevas herramientas y una estética más limpia y ordenada, ahora es posible encontrar todo en un solo sitio.

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Planetario
Plan Ceibal despide el verano a puro ritmo y con estrellas

Este viernes 21 de marzo se realizará el cierre de Verano Ceibal en el Planetario Municipal. En esta oportunidad, se presentarán diversas propuestas para todo público, entre las que se incluyen: taller de música, observación del cielo y charla informativa, muestra de robótica y sensores de LabTed, talleres y muchas actividades más.

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Biblioteca Ceibal
Plan Ceibal incluye textos de Secundaria en su Biblioteca Digital

Con el objetivo de posibilitar a los estudiantes el acceso a libros de texto para su formación, Plan Ceibal sumó a su Biblioteca Digital 48 títulos de referencia para la currícula de Ciclo Básico de Educación Media. A través de esta iniciativa, se busca continuar contribuyendo a facilitar los procesos educativos a docentes, estudiantes y familias.

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WSIS
Uruguay concursa en los premios WSIS Project Prizes 2014

Uruguay está compitiendo en nueve categorías de los premios WSIS Project Prizes 2014, un reconocimiento mundial a la excelencia en el desarrollo de la Sociedad de la Información. Con 10 propuestas en competencia, ocupa el segundo lugar en cantidad de nominaciones. Para que Uruguay sea ganador, ¡todos a votar!

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Varela
19 de marzo de 1845: natalicio de José Pedro Varela

En esta fecha nació uno de los personajes más influyentes de la historia de la educación en Uruguay: José Pedro Varela. Plan Ceibal desea recordar y homenajear en su día a este verdadero maestro e invita a ingresar al recurso “En los tiempos de Varela”, que permite realizar un breve recorrido histórico por su biografía.

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  • LA MEJOR CARA DEL SISTEMA EDUCATIVO

El sistema educativo uruguayo está “muy bien” en términos de integración de las tecnologías (a partir de programas como el Plan Ceibal, o TIC-UR de la UdelaR). “Tenemos una muy buena cobertura, tenemos la logística, pero es necesario asegurar la calidad pedagógica en el uso de esas tecnologías para aprender más y mejor” asegura la especialista.

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Cuando un derecho depende de un sorteo

El derecho a la educación es un derecho humano fundamental reconocido y se entiende como el derecho a una educación primaria gratuita obligatoria para todos los niños, una obligación a desarrollar una educación secundaria accesible para todos los jóvenes (sin distinción racial), como también un acceso equitativo a la educación superior. Adicionalmente abarca también la obligación de eliminar la discriminación en todos los niveles del sistema educativo, fijar estándares mínimos y mejorar la calidad.

Está contenido en numerosos tratados internacionales de derechos humanos pero su formulación más extensa se encuentra en el Pacto Internacional de Derechos Económicos, Sociales y Culturales de las Naciones Unidas, ratificado por casi todos los países del mundo. El Pacto en su artículo 13 reconoce el derecho de toda persona a la educación:

– Los Estados convienen en que la educación debe orientarse hacia el pleno desarrollo de la personalidad humana y del sentido de su obra hacia dignidad, y debe fortalecer el respeto por los derechos humanos y las libertades fundamentales.

– Convienen asimismo en que la educación debe capacitar a todas las personas para participar efectivamente en una sociedad libre, favorecer la comprensión, la tolerancia y la amistad entre todas las naciones y entre todos los grupos raciales, étnicos o religiosos, y promover las actividades de las Naciones Unidas en pro del mantenimiento de la paz.

– La “enseñanza primaria debe ser obligatoria y accesible a todos gratuitamente”;

– La “enseñanza secundaria, en sus diferentes formas, incluso la enseñanza secundaria técnica y profesional, debe ser generalizada y hacerse accesible a todos, por cuantos medios sean apropiados, y en particular por la implantación progresiva de la enseñanza gratuita”;

– la “enseñanza superior debe hacerse igualmente accesible a todos, sobre la base de la capacidad de cada uno, por cuantos medios sean apropiados, y en particular por la implantación progresiva de la enseñanza gratuita”;

– Debe “fomentarse o intensificarse, en la medida de lo posible, la educación fundamental para aquellas personas que no hayan recibido o terminado el ciclo completo de instrucción primaria”;

– “Debe proseguir activamente el desarrollo del sistema escolar en todos los ciclos de la enseñanza, implantar un sistema adecuado de becas, y mejorar continuamente las condiciones materiales del cuerpo docente”.

EN NUESTRO PAÍS

En nuestro país, existe la Ley N°18437 (Ley general de educación), que establece lo siguiente:

Artículo 1º. (De la educación como derecho humano fundamental).- Declárase de interés general la promoción del goce y el efectivo ejercicio del derecho a la educación, como un derecho humano fundamental. El Estado garantizará y promoverá una educación de calidad para todos sus habitantes, a lo largo de toda la vida, facilitando la continuidad educativa.

Artículo 2º. (De la educación como bien público).- Reconócese el goce y el ejercicio del derecho a la educación, como un bien público y social que tiene como fin el pleno desarrollo físico, psíquico, ético, intelectual y social de todas las personas sin discriminación alguna.

Artículo 6º. (De la universalidad).- Todos los habitantes de la República son titulares del derecho a la educación, sin distinción alguna. El cuidado y educación de los hijos e hijas para que éstos alcancen su plena capacidad corporal, intelectual y social, es un deber y un derecho de los padres.

TODO BIEN PERO….

Nadie entendería que un derecho humano fundamental –digamos por ejemplo el derecho a la vida- dependiera de la buena suerte. Todos nos sentiríamos alarmados si se nos dijera: “señor, no hay problema, usted tiene garantizado el derecho a la vida, solo tiene que darnos sus datos, y si sale favorecido en un sorteo que realizaremos, su derecho le será garantizado; si no sale sorteado, lamentablemente morirá”.

No seamos tan drásticos, y supongamos que el derecho fundamental en cuestión es el derecho a la salud. Y supongamos que usted está gravemente enfermo, pero los hospitales tienen cupos, entonces todos los enfermos como usted participan de un sorteo, y los beneficiados en el sorteo son atendidos, en tanto los demás quedan abandonados a su suerte. Terrible, ¿no?

Pues bien, en nuestro país, la educación es un derecho humano fundamental, todos los habitantes de la República son titulares del derecho a la educación, pero en muchas instituciones de educación a nivel terciario, ese derecho está supeditado a la suerte en un sorteo. No es en todas las facultades ni en todas las carreras, pero en muchas de esas instituciones existen cupos, y el llenado de esos cupos se realiza por sorteo.

Voy a comentar un par de casos que conozco porque les tocó directamente a mis hijos.

Así le sucedió a mi hija, quien se inscribió en la Facultad de Arquitectura, para cursar en el programa de Diseño y Comunicación Visual. Mediante un sorteo, quedó fuera de la misma. Como dato anecdótico, diré que mi hija tuvo una actuación brillante en el liceo, y que deseaba fervientemente cursar esa carrera. Al quedar fuera, terminó inscribiéndose en Administración de Empresas, en la facultad de economía, ya que allí no realizaban ningún sorteo.

También tengo otros dos hijos. El mayor, cursa actualmente Facultad de Arquitectura, y allí también tiene problemas de ese tipo, ya que no les permiten cursar más de dos materias, y siempre y cuando sean favorecidos en un sorteo para poder hacerlo. El año pasado, se quedó sin cursar ninguna materia.

El otro, se anotó para cursar la Licenciatura en Educación Física en el Instituto Superior de Educación Física de la UDELAR, dio unas pruebas físicas que salvó, pero al estar establecido determinado cupo de estudiantes y un sorteo, quedó afuera.

Por cierto, mi hijo ahora no quiere estudiar nada de nada, y perdió todo interés en salir adelante, ya que de nada le sirvió prepararse y rendir las pruebas para luego quedar fuera del sistema por un simple sorteo.

¿Y qué otra cosa podría hacer? ¿Esperar al año que viene y anotarse de nuevo para ver si tiene suerte, y si no la tiene seguir probando todos los años? ¿Es de esa manera que el Estado garantiza y promueve la educación para todos los ciudadanos?

Es claro que de esta forma, en el sistema de enseñanza se viola flagrantemente lo que la propia ley define como “un derecho humano fundamental” que el estado debe “garantizar” y “promover”.

Si la educación es un derecho humano fundamental, y si todos los habitantes de la República son titulares del derecho a la educación, ¿cómo es posible que los jóvenes sean privados de ese derecho mediante un simple sorteo? ¿En qué clase de país vivimos si el goce de un derecho humano fundamental depende de un sorteo? ¿podemos hablar luego de los jóvenes NI NI (ni estudian ni trabajan) si cuando quieren hacerlo les decimos NO NO? ¿Quiénes deciden cuántos jóvenes pueden estudiar y cuántos van a quedar afuera del sistema? ¿Sobre qué bases deciden quitarles el derecho a algunos? ¿Es en función de las necesidades del país, o en función de las posibilidades de cada institución por el presupuesto que se le asigna?

Las preguntas son muchas más, pero lo cierto es que así no se construye un país de primera, sino uno de cuarta, y que la máxima presidencial “educación, educación y más educación” pasa a ser “decepción, decepción y más decepción”, y lo peor es que los decepcionados son jóvenes, la peor decepción para construir un país en serio.

Escrito por: José Luis Perera

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“Vamos a ser estrictos. Toda aquella persona a quien se le notifique y aun así permanezca en el lugar, va a ser trasladada a la seccional y se le va a dar intervención a la Justicia como corresponde”, remarcó el funcionario.
La policía duraznense no permite -y realiza controles solicitando documentación- la presencia de personas que estén sin motivo en los espacios públicos. La orden prevé que a esas personas -jóvenes en general- que estén fuera del local escolar o liceal, innecesariamente, “se los invite a que continúen la marcha y dejen de estar molestando afuera de esos centros”, dijo el comisario Luis Ayala, encargado de la Seccional Primera.

  • SOFTWARE LIBRE PARA DISCAPACIDAD VISUAL:

El Área de Relacionamiento con la Comunidad (ARC) de Antel dispone de cierto número de licencias de F123, un sistema operativo de software libre para personas con discapacidad visual. Estas licencias están disponibles de forma gratuita para los Espacios de Inclusión Digital (EID) que los soliciten mediante un email a: arc@antel.com.uy.Dicha solicitud deberá contener al menos los siguientes datos:

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CRECER Y DESARROLLARSE:
Crecer es una cosa, desarrollarse es algo bastante más complejo.
Transformar el crecimiento en desarrollo humano
Crecer se mide en la dimensión económica: porcentaje de aumento del PBI, nivel de ingresos en los hogares, línea de pobreza e indigencia, consumo, índice de precios al consumo. Es un problema de números y de indicadores directos.
Desarrollarse es multidimensional y abarca diferentes aspectos más complejos de la vida social. Por ejemplo, en estos años la pobreza se ha reducido sustancialmente bajando de alrededor de un tercio hasta casi el diez por ciento y la indigencia se redujo del 4% al 0.5%. Es un resultado extremadamente positivo, sin embargo, si lo evaluamos desde el punto de vista de la recuperación de la integración social el balance es mucho menos positivo.
Nadie puede dudar de que seguimos teniendo graves problemas de integración, un sector nada despreciable de la sociedad uruguaya ha roto con el sistema de normas y valores y ha construido una escala de valores radicalmente distinta, en muchos casos asociada a una cultura del delito o, simplemente, despegada de la idea de que el camino de ascenso social depende de la educación y del trabajo.
El problema de la integración social sigue sin resolverse, está pendiente y nosotros creemos que el tipo de políticas sociales implementado no han ido en la dirección correcta porque no ha propiciado las condiciones para que los beneficiarios de estos programas sociales sean alentados a recuperar su autovalidez y su sentido de responsabilidad. Más bien hemos visto cómo en muchos casos se generan respuestas que acentúan una perversa lógica de dependencia.
Tampoco podemos hablar de desarrollo si tenemos una educación sumida en una profunda y gravísima crisis. En estos diez años ha habido un sustancial aumento de recursos aplicados a la educación, pero no se ha implementado un proyecto de transformación profundo en todas las dimensiones del sistema educativo.
Por el contrario, en la mayor parte de los indicadores y variables, los resultados educativos han empeorado sustancialmente y han dejado al descubierto una situación terrible de inequidad en el acceso a los bienes educativos. Ha habido también una reducción de la calidad de la educación y tenemos niveles de deserción y repetición que asustan.
A pesar del crecimiento la inseguridad no ha hecho otra cosa que aumentar. Las estrategias llevadas adelante por el gobierno no han logrado revertir un clima de creciente inseguridad que impacta en la calidad de vida de los ciudadanos.
La reforma del Estado sigue esperando, sin que se hayan dado pasos sustanciales para transformar el papel del Estado y convertirlo en un instrumento al servicio de los ciudadanos y no como una máquina de impedir o de absorber recursos de manera ineficaz y notoriamente insatisfactoria.
Podríamos seguir, pero estos ejemplos alcanzan para marcar nuestras prioridades y para demostrar que esta es la razón por la que le pedimos a los ciudadanos que terminen con la mayoría absoluta del partido de gobierno, para transformar la sociedad en la perspectiva de alcanzar el desarrollo humano.
Nuestro objetivo consiste en obtener una numerosa bancada parlamentaria que tenga la capacidad de ser decisiva para la toma de decisiones de los principales temas del próximo gobierno. Y si eso es así, ese poder de decisión estará al servicio de implementar nuestra propuesta programática. Simple y sencillamente, de eso se trata y hacia ello pondremos toda nuestra energía y convicción política.
Por eso somos muy optimistas en nuestra capacidad de convencer a muchos ciudadanos que están hoy decepcionados y críticos con la gestión del actual gobierno y que tampoco quieren volver a la experiencia de los partidos tradicionales, de que el Partido Independiente es una alternativa válida, seria y definitoria. En eso estamos.

Por Pablo Mieres
(pmieres@eldiario.com.uy)

 

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  • PUBLICACIONES RECIENTES

EL DERECHO A LA EDUCACION ES UN DERECHO FUNDAMENTAL..La educacion debe estar en forma constante en la agenda de cualquier sitema politico,es por eso que seria interesante que este tema primordial para construir,conseguir una sociedad mejor .no este en manos de sectores radicales que menoscaben la existencia de programas de estudios acorde a la realidad ,y que no menoscaben los derechos de todos los ciudadanos de acceder a una educacion gratuita digna competitiva,etc,solo así podremos construir una sociedad mejor ,con hombres y mujeres capaces de construir nuestra sociedad en base principios fundamentales que hacen a un ESTADO DE DERECHO,y sentirnos libres de verdad!!!porque un hombre o mujer sin educacion permanecera encadenado el resto de su vida….

Màs allà de los colores políticos de cada uno de nosotros, todos debemos exigir que quienes nos gobiernen sean personas con un nivel académico y de honradez que nos haga respetarlos. A veces nos olvidamos del interior de nuestra Repùblica y otras veces nos olvidamos que en ese interior hay mujeres profesionales, luchadoras y honradas a las que por machismo en algunos casos, por costumbre en otros o por conveniencia en las màs de las veces, dejamos de lado. Es hora de que cada partido político haga una evaluación de ello, no sòlo porque ese partido -sin duda- crecerà sino porque tendrá la dignidad de establecer una democracia igualitaria. VAMOS URUGUAY.
  • SEMANA POR LOS DERECHOS DE LAS PERSONAS CON DISCAPACIDAD:

“ALGO SE ESTÁ MOVIENDO EN VOS” una canción que nos habla de lo que todos tenemos en común y de estar disponibles a los “otros” con menores recursos y mayores dificultades. Mirá el video acá. Semana Internacional de los Derechos de las Personas con Discapacidad. Montevideo Integra 13 ª Edición Secretaría de Gestión Social para la Discapacidad

DÍA MUNDIAL DEL SÍNDROME DE DOWN

21 de marzo

Naciones Unidas

«Para los niños y adultos con síndrome de Down, tener acceso a los servicios de salud en condiciones de igualdad es fundamental para su empoderamiento y plena participación, de conformidad con la Convención de las Naciones Unidas sobre los Derechos de las Personas con Discapacidad.»

– Secretario General, Ban Ki-moon

EL SÍNDROME de Down es una combinación cromosómica natural que siempre ha formado parte de la condición humana, existe en todas las regiones del mundo y habitualmente tiene efectos variables en los estilos de aprendizaje, las características físicas o la salud.

El acceso adecuado a la atención de la salud, a los programas de intervención temprana y a la enseñanza inclusiva, así como la investigación adecuada, son vitales para el crecimiento y el desarrollo de la persona.

En diciembre de 2011, la Asamblea General designó el 21 de marzo Día Mundial del Síndrome de Down (A/RES/66/149 Documento PDF).

Con esta celebración, la Asamblea General quiere aumentar la conciencia pública sobre la cuestión y recordar la dignidad inherente, la valía y las valiosas contribuciones de las personas con discapacidad intelectual como promotores del bienestar y de la diversidad de sus comunidades. También quiere resaltar la importancia de su autonomía e independencia individual, en particular la libertad de tomar sus propias decisiones.

ESTE AÑO en el Día Mundial del Síndrome de Down…

Con motivo del Día Mundial del Síndrome de Down, el viernes 21 de marzo tendrán lugar varias mesas redondas sobre el tema «Salud y bienestar – Acceso e igualdad para todos» en la sala del Consejo Económico y Social (ECOSOC) desde las 13:00 a las 18:00 h. Estos actos están organizados por «Down Syndrome International», en colaboración con las Representaciones Permanentes de Australia, Brasil, India, Polonia y Japón, el Departamento de Asuntos Económicos y Sociales (DAES), el Fondo de las Naciones Unidas para la Infancia (UNICEF), la Organización Mundial de la Salud (OMS) y la Alianza Internacional de la Discapacidad.

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  • Llamado a Proyectos Inclusión Social Modalidad 1 – 2014 Instructivo Contáctenos

 

Se encuentran abiertas las convocatorias concursables 2014 de la Comisión Sectorial de Extensión y Actividades en el Medio. Por más información consultar en http://www.extension.edu.uy/proyectos/llamados_abiertos
Se encuentran abiertas las convocatorias concursables 2014 de la Comisión Sectorial de Extensión y Actividades en el Medio. Por más información consultar enhttp://www.extension.edu.uy/proyectos/llamados_abiertos

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 TEATRO INJU

El Instituto Nacional de la Juventud del Ministerio de Desarrollo Social, para Casa INJU, y la Federación Uruguaya de Teatros Independientes (FUTI) convocan a grupos de teatro, escuelas de teatro, colectivos integrados por jóvenes uruguayos o extranjeros residentes en el país de 14 a 29 años (preferentemente) con interés en formar parte de una lista de prelación para la presentación de proyectos teatrales a realizarse en Casa INJU durante el 2014.
El presente llamado busca promover a jóvenes que encuentran en el teatro un espacio donde reflexionar sobre nuestra sociedad y un medio para promover y compartir esas reflexiones y es fruto de una alianza estratégica entre FUTI e INJU a fin de aprovechar la Sala de Teatro con que cuenta Casa INJU como un ámbito de promoción de talentos jóvenes y el desarrollo de la filosofía del teatro independiente.Participantes y responsables del proyecto
En la presente convocatoria podrán presentarse jóvenes entre 14 y 29 años (preferentemente). Los grupos que tengan personas mayores de 29 años deben considerar que se dará prioridad a aquellos grupos integrados por al menos el 60% de personas entre 14 y 29 años.Requisitos para presentar proyectos
Completar el formulario de inscripción disponible en en www.inju.gub.uy y www.futiweb.blogspot.comRecepción de proyectos
La recepción de proyectos se realizará del 10 al 28 de marzo de 2014 mediante correo electrónico asalasinju@mides.gub.uy con copia a futisecretaria@gmail.com
Los proyectos seleccionados serán publicados el 11 de abril del 2014 en la web de INJU www.inju.gub.uy y el blog de FUTI www.futiweb.blogspot.com
Los proyectos serán ejecutados entre los meses de mayo y diciembre de 2014.

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DANZA IMMIntendencia otorgará becas para escuelas de danza

La Intendencia de Montevideo otorgará 50 becas para asistir a cursos de danza contemporánea en diferentes escuelas durante este año.

Pueden presentarse personas de entre 8 y 25 años. Las inscripciones se realizarán del 17 de marzo al 1º de abril en todos los Centros Comunales Zonales, en el horario de 10 a 17

Participan las siguientes instituciones:

  • 1ª Escuela de Danza Moderna – Dir: Hebe Rosa
  • Wilson Ferreira Aldunate 1244 – 2902 9891
  • Espacio de Desarrollo Armónico – Dir: Graciela Figueroa
  • Juan Paullier 1009 – 2410 5304
  • Taller Mouret – Dir: Iris Mouret
  • Bernardo Susviela 4190 – 2309 9051
  • Emmeleia – Dir: Ema Haberli
  • Yaguarón 1496 – 2900 7521
  • Mu – Danza – Dir: Gustavo Gadea – Bárbara Ferrario
  • Juan M. Blanes 1375 – 2402 8497
  • Moebius – Dir: Cristina Martínez
  • Estanislao López e Hipólito Yrigoyen (Iglesia Metodista) – 25247859-096677201

Las audiciones se realizarán en Sala Zitarrosa (18 de Julio 1012), en los siguientes días y horarios:

Lunes 7 de abril

  • 10 a 11 horas – 8 a 14 años
  • 11 a 12 horas – 15 a 19 años
  • 12 a 13:30 horas – 20 a 25 años

Martes 8 de abril

  • 11 a 12:30 horas – 20 a 25 años
  • 12:30 a 14 horas – 8 a 14 años
  • 14 a 15  horas – 15 a 19 años

Las aspirantes deberán presentarse hasta 30 minutos de la hora inicial de su franja etaria.

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