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“Ese laburante humilde de las esperanzas de los más”

Entrevista al historiador Gonzalo Abella. “Un jefe revolucionario no moldea a su pueblo, el pueblo lentamente desde el pie va formando, madurando, educando a los líderes excepcionales que no hacen la opción de ser jefes.”

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Chury: Estamos saludando a Gonzalo Abella, cómo andas..

Abella: Felizmente atariado y caminando, mientras de la salud y mientras el cuerpo aguante sigo asombrándome de las cosas preciosas que pasan en este país que son como rescoldos de esperanza.

Chury: El otro día me pareció que estabas haciendo en la carpa de FUCVAM una introducción sobre el Artiguismo que yo no había escuchado antes, me pareció estupenda, cierta cosa previa que decías, cuando Artigas sale a buscar a la gente, la gente ya está motivada, ya seguramente sin precisarlo demasiado está buscando la independencia y la lucha por la independencia, creo que ese es un arranque sino diferente muy ajustado a lo que debe haber sido la realidad…

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Escudo federal artiguista

Abella: Un jefe revolucionario no moldea a su pueblo, el pueblo lentamente desde el pie va formando, madurando, educando a los líderes excepcionales que no hacen la opción de ser jefes.
Ayer recordaba una frase de Atahualpa Yupanqui que me encanta, él dice no se elige ser cantor de la tierra, la tierra lo elige a uno y no para la vanidad sino para el sacrificio y ese llamado de la tierra, de la gente, requiere un corazón sensible y una capacidad muy humilde de oír, nadie puede dirigir en la mejor causa solo hablando, el mayor tiempo es para escuchar.
Realmente la mayor virtud que tuvo Artigas no en 1811, ahí aparece la parte visible de ese plan, en 1790, en 1780 posiblemente, ese Artigas conspirador, generador de auroras para el futuro, ese Artigas laburante humilde de las esperanzas de los más fue advertir y vivir plenamente su época, su siglo XVIII, él nace en 1964, siglo estremecido que lo asociamos con la Revolución Francesa antes de la Independencia norteamericana, pero que en América Latina pasan cosa impresionantes que marcan a fuego la personalidad de este muchacho joven, este Artigas de 14 años que irrumpe en el mundo de la ciudad y se va al mundo fascinante de los gauchos que es el mundo multicultural, es el mundo de los oprimidos, donde en el fogón se cuentan testimonios de sufrimientos, del negro que se fugó de la esclavitud, de la muchacha negra que se hizo lancera para defender la libertad de sus hijitos, del indio cristiano que ha llegado recién de las misiones, del indio “infiel” que es el más fiel a los sueños de su propia tierra y a su propia identidad, un fogón gaucho que ya tiene una propuesta política para América y tiene muy claro, quizás no la independencia en su parte formal, legal, pero sí cuál es su utopía, una utopía compartida, la utopía de los más.
Artigas es alumno de ese fogón, a mi me parece que eso es lo fundamental, si nosotros no entendemos que el siglo XVIII es el siglo de los grandes levantamientos afroamericanos, de la República de Palmares, el inmortal quilombo que ya tenía 100 años, el de la lucha de los negros en Cartagena de Indias, es el siglo que culmina con esa gesta gloriosa de Tupac Amaru que es anterior a Artigas, por algo los gauchos de Artigas le decían Tupamaros, es decir, la época entendía cosas que después la historia oficial borró.
Si nosotros no entendemos eso nos parece que Artigas es una rara excepción cuando Artigas en realidad es la versión oriental de un sueño compartido, ¿qué pasa?, Artigas además era lecto escritor, y la inmensa mayoría de los hombres y mujeres heroicos del siglo XVIII no pudieron escribir.
Artigas tuvo al lado una serie de intelectuales radicales como Monterroso que también registraron su pensamiento.
Entonces, a Artigas es más difícil borrarlo, el Estado Oriental Burgués trató de borrar a Artigas hasta 1920.
José Batlle y Ordóñez lo negaba en 1904, ya lo levantaba Aparicio, pero José Batlle y Ordóñez lo negaba, hijo de tigre no podía aceptarlo.
La historia de los Batlle, de todos, inclusive de los José Batlle y Ordóñez es la dinastía del Antiartiguismo.
El Partido Colorado es el Partido Cisplatino, está mal llamarlo Colorado, es el Partido de los amigos de Lecor que después en el estado tapón formado por los Ingleses forman su propio club y van a transformarse en partido único terrorista y golpista para tratar de gobernar por sí solos el país.
El Partido Nacional es otra cosa, Oribe como jefe fundador del Partido abandona a Artigas en 1817, se pierde voluntariamente la etapa más gloriosa pero nunca traiciona las ideas independentistas, yo a un oribista lo respeto, pero que no diga que es artiguista, es otro tema, no tiene derecho, si tiene el cuadro de Oribe no puede tener el cuadro de Artigas porque son dos opciones en 1817, pero yo lo respeto porque Oribe fue consecuentemente independentista, nunca traicionó, se pasó a los porteños, pero nunca traicionó y después reconoció en Artigas un precursor, es otra cosa.
Entonces, Artigas no es un hombre del Siglo XIX, a pesar de que en su formidable madurez opera desde 1811, pero Artigas es un hombre del siglo XVIII, vive en su adolescencia la información fragmentada de la Revolución Francesa que tiene que haber conmovido porque el mundo gaucho a través del contrabando de cueros tiene que haber estado muy informado de lo que pasaba en Francia, venían barcos haitianos, no hay que olvidar que el comercio en esa España inmensa donde nunca se ponía el sol, desde las Antillas al Río de la Plata los barcos de negros esclavos traían el Rohm, el azúcar para toda la repostería de las mazamorreras del Montevideo Colonial y se llevaban el Charque y por algo uno de los ritmos más antiguos folclóricos de Tacuarembó se llama “La Habanera”, tenemos el bandeirante riograndense, ahí tenemos la prueba de la huella tangible de esta unificación que no es solo que Iemanja se honre en las Antillas y se honre acá, es decir, había redes continentales, Artigas cabalga como parte visible de un iceberg que son las redes de las mayorías inmensas de los de abajo que trenzan alianzas entre indios, negros, es el siglo XVIII que ve a los indios formar el escuadrón y aprontar los morenos el corazón, Artigas lo encabeza en un momento glorioso cuando esto se hace visible, pero la conspiración de las redes empiezan mucho antes, Artigas no ha nacido y ya los Jesuitas disidentes con los guaraníes, con los negros que no quieren más ser esclavos forman las guerras guaraníticas contra los ejércitos coaligados de España y Portugal.
Artigas no nació todavía y Cepe Tiarayu ya está dirigiendo las guerrillas montoneras de los indios, de los negros, de los criollos humildes y muchos españoles libertarios que no eran ni malos europeos ni peores americanos, que eran grande Europeos como Muiño que después fue el asesor militar de Andresito que era un Español Republicano a comienzos del siglo XIX.
Artigas es hijo de esa concepción.
Una vez me preguntaban de una radio del interior lo que haría Artigas hoy si resucitara, yo pienso que está resucitando pero más allá de eso, no haría nada, en las estancias hablaría con el capataz y preguntaría porqué en una estancia para 40 hay 4, porqué el hijo del tambero se fue, porqué el chacrero de Canelones se muere de hambre y está vendiendo media hectárea para salvar las otras tres, quizás caminaría en una madrugada montevideana en un carrito de recolector y después con la voz de todos en su cabeza y en su corazón.

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Chury: Esto que estás diciendo me parece de una fuerza realmente impresionante, creo que primero hay que conocer para después poder hablar, eso seguramente sería lo que haría Artigas…

Abella: Y no solo los indicadores macroeconómicos -que son importantes-.

Chury: El conocimiento profundo de en qué condiciones realmente se mueven los distintos estamentos de una sociedad…

Abella: Porque hay sabidurías, yo me acordé tanto este enero, estaba en Tacuarembó, estaba lloviendo y me dijo “mirá Gonzalo, la tal sequía va a haber este invierno”, no me jorobes le dije ¿vos cómo sabés?, me dice “mirá los teros dónde están poniendo los huevos, bien abajo, este otoño no va a haber agua”.
Uno dice que está bien, uno tiene que apostar a los satélites, pero qué imprescindible es el diálogo con la sabiduría tradicional y la sabiduría popular.

Chury: Hermosa canción esta de “los del Yerbal”, un poema de Pablo Neruda…

Abella: Vos sabés que no simpatizo mucho con la vida de Neruda, pero admiro profundamente su poesía, cuando él en “Canto a mi partido” dice “me enseñaste a dormir en las camas duras de mis hermanos” me parece un llamado tan importante a la militancia.
Hay un tema reiterado que me lo preguntan muchas veces y es si Artigas como soldado del Rey persiguió a los contrabandistas siendo él antes contrabandista, si eso no es una contradicción en su vida.
Yo nunca le hice una entrevista personal a Artigas, pero hay cosas que son absolutamente de sentido común, lo que pasa es que nosotros a veces miramos con una óptica demasiado estrechamente oriental lo que son fenómenos que son tendencias continentales, si había una cosa que los humildes de América habían aprendido en el siglo XVIII era a transitar por todos los intersticios de la clandestinidad y la conspiración.
Si había una cosa que los esclavos fugados, los indios cristianos habían aprendido además del oficio de conspiración de los jesuitas para una acción liberadora que cuanto menos cruenta mejor porque el espíritu de los pueblos no es el espíritu de los imperios, el espíritu de los pueblos es que los muertos los ponemos nosotros, era trabajar por la base oculta para ir ocupando posiciones.
Por supuesto que un afroamericano recién fugado no podía ser capitán de milicias, por supuesto que no podía ser cabildante, pero, estas redes multiculturales poderosas en el siglo XVIII van tratando de poner su gente de confianza en 3 lugares muy importantes porque revestían un inmenso poder, en los curitas de pueblo, se trataba de conversar al curita de pueblo, a la pequeña población porque el Cura era ojos y oídos del sistema, si el cura se ganaba de corazón para la causa de los de abajo el cura era un protector impresionante de los de abajo, se trataba de poner gente de confianza de los reyes en los cabildos locales y sobre todo se trataba de tener gente de confianza de los de abajo en los mandos medios de las milicias coloniales.
El gran tema es que no solo Artigas, muchos como él hicieron en la época lo que 100 años después hizo Chiquito Saravia cuando se metió de Comisario Colorado antes de la Revolución desde el gobierno de Iriarte Borda.
Ahí es un ejemplo claro, es más inmediato de ese hecho, pero esa vieja astucia campera del caudillo es lo que usa Artigas, la vieja estrategia.
Artigas puede hacerlo porque no es Canario, es Aragonés, la familia de Artigas es de la oligarquía y tanto que ninguno de sus hijos varones lo acompaña al Paraguay.
Su propia suegra que era su tía, porteña al máximo, no hablo del maravilloso pueblo porteño, hablo del gobierno logístico de la época, entonces la opción de Artigas es la opción de los 14 años, la opción de irse a la guerrilla, al mundo gaucho de irse al mundo de la montonera.
La opción de Artigas a los 30 y pico que desde el Ejército a veces se ha dicho “su vocación militar tardía”, ninguna vocación militar.
Artigas cuando puede jamás usa uniforme, lo sorprende Roberson en Purificación y dice “este señor, excelentísimo protector de la mitad Medio Mundo sentado en un cuero de vaca con una ropa humildísima”.
Lo sorprende a Larrañaga que hacía muchos años que no lo veía, que describe a Artigas en Purificación y dice en nada parece un General, no hay vocación militar ninguna, lo que hay es la capacidad de ocupar un cargo, yo te digo la verdad, hay una cosa que es muy importante para entender a este Artigas militar.
Cuando yo anduve a monte en el año 65 antes de irme del país a mí me salvó la vida una pareja de maestros más veteranos que yo que por error la dictadura no los destituyó.
Ellos escribían año de la orientalidad en sus cuadernitos, si algún día documentalmente se escribe la historia van a decir que eran agentes de la dictadura porque ¿dónde está el documento que diga que trabajaron clandestinamente y salvaron vidas y sacaron gente para Buenos Aires?.
Ocuparon un cargo, siguieron ejerciendo su magisterio bajo el control de los coroneles pero jugaron un papel importantísimo y hoy son maestros jubilados de una inmensa dignidad.
Entonces el tema es que el que diga que Artigas persiguió contrabandistas, que mientras en 1810 estallaba la Revolución de Mayo Artigas seguía siendo un militar convencido que me explique cómo los indios eran tan masoquistas, los negros tan tontos, los gauchos eran tan alcahuetes que entonces Artigas se da vuelta como una media en marzo de 1811 y los indios de 6 provincias, los gauchos de 6 provincias los afrodescendientes de 6 provincias lo rodean y no sólo en la victoria, lo rodean en la derrota, no lo abandonan más.
El problema acá es ideológico y es importante, alguna gente en la Universidad que no entiende este tema le está haciendo un favor a las FF.AA. que yo las respeto pero se equivocan.

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Chury: Una cosa es concebir a Artigas a partir de la Batalla de Las Piedras y otra es concebirlo anteriormente…

Abella: Claro, fíjate una cosa, el ejército uruguayo, las FF.AA. uruguayas funcionarios del estado tienen en sus máquinas de guerra en lugar de la bandera nacional, la bandera de Artigas.
Hay hasta alguna apropiación de alguna escarapela para el lado militar, realmente el ejército uruguayo ¿nace en la batalla de Las Piedras?, si Artigas es un hombre con vocación militar que primero es contrabandista pero después persigue a sus amigos y hace la opción de lo militar y la Batalla de Las Piedras es un inicio podría entenderse así, ahora, si realmente la Batalla de Las Piedras es la culminación en que pueblos armados donde la minoría son orientales, entrerrianos, definen una opción federal de patria grande, multicultural y descentralizadora del gobierno conde los indios tengan el principal derecho, donde cada pueblo va atener derecho a tener sus armas entonces cuando uno piensa lo que es un proyecto multicultural para una patria grande entonces las FF.AA. uruguayas, brazo armado de funcionarios públicos, de un estado tapón que no es Artiguista y que no tiene ninguna visión Federal, ninguna definición por la descentralización, ninguna definición por la soberanía particular no tiene nada que ver con el artiguismo, entonces ¿quién es Artigas?, un joven que después de una vida azarosa se vuelve militar o es un hombre cuya verdadera opción es ser gaucho en el sentido de estar con los de abajo y que a partir del gaucho ocupa, está no donde quiere estar sino donde debe estar y que renuncia al uniforme y a la espada en cuanto puede para volver a usar el poncho y las ropas de un civil que organiza pueblos armados.
Artigas persigue a los indios, acá hay una trampa semántica, el ser indio no es patente de santidad, ni el ser español es ser agente de Satán, Artigas lo decía “hay malos Europeos y peores Americanos”.
Los indios son parte de los americanos, había indios enloquecidos por el alcohol, o embelesados que traficaban con esclavos, eran baqueanos de los esclavistas.
Artigas utilizó el poder que le daba ser oficial de Blandengues para poner orden en la campaña, pero siempre sirviendo a las tribus, apoyando a las comunidades indígenas, siempre apoyando a los humildes y operando en función de las redes populares articulando los enlaces.
Ahí sin dudas todo el episodio con Ansina es clarísimo, quiénes rodean a Artigas en la Liga Federal, qué es lo que le desespera a Oribe, lo que Oribe llama indisciplina militar de los patriotas es lo que Artigas llama multiculturalismo.
Los gauchos están ahí y al otro día están de pericón, un día están los afro orientales en la batalla pero al otro día tienen un ritual sincrético y Artigas con una infinita paciencia va articulándolo diferente mientras que la versión de Oribe es absolutamente napoleónica porque es un hombre de cuidad, de formación, después se siente muy bien con Rosas y con una enorme dignidad patriótica y no popular, ahí surge el Partido Nacional como defensa de los fueros de la soberanía y el federalismo pero contrario esencialmente al tema artiguista, salvo que algunos Blancos después se lo toman enserio, Leandro, Aparicio, pero lo primero que tiene que hacer un Blanco para tomarse en serio la consigna de Aparicio es enfrentarse al directorio, romper con el directorio y ponerse a la intemperie, quien puede ser investido por Cat, quien aunque no lo quiera tiene que apretarse la mano con Lacalle en un acto de embestidura ya está perdido porque no quedó a la intemperie como Leandro y Aparicio.

Chury: Felicitaciones por el invitado dice Marta, saludos para Gonzalo de Juan y María, felicito al entrevistado por lo que dijo ayer en el cine Plaza por el Moncada y si puede dar los nombres de los libros que hablan de Artigas pero de esa etapa del siglo XVIII…

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Abella: El tema es doble, en primer lugar un concejo que yo doy, yo escribí sobre estos temas en la historia del Uruguay, pero lo más importante es volver a la fuente directa de los documentos artiguistas, solo que cuando uno lee los documentos artiguistas tiene que entender una cosa de época que es muy importante.
Artigas entre 1811 y 1816 hace una política muy amplia de alianzas donde no dice todo lo que siente.
El es hijo del fogón gaucho y el fogón gaucho es radical, mandatado por el fogón gaucho, por los indios, por los de abajo, él tiene que ir a negociar en el Cabildo con gente lecto escritora poderosa que a veces tiene esclavos.
Para no romper la alianza uno va advirtiendo en los documentos artiguistas como los enunciados de principio no se complementan siempre con el mismo radicalismo de la medida concreta, es claro en el Reglamento de Tierras donde dice “vamos a darles tierras hasta a los negros libres”.
Lo fundamental es volver a leer el texto artiguista y sobre todo entender porqué hasta 1816 los publican y lo que dice entre 1816 y 1850 hay que irlo a buscar al Paraguay, hay censura.
Cuando Artigas rompe la alianza con el sector vacilante y Artigas pasa a ser quien es realmente.

Chury: Cuando y porqué intereses la burguesía con las logias determinan que Artigas es el héroe reconocido del Uruguay y porqué Gonzalo…

Abella: Cuando ya están en condiciones de falsificarlo porque tienen el control de la escuela pública afrancesada, cuando tienen el control ideológico y creen que ese control ideológico va a pervivir, cuando ya hay una fuerte corriente inmigrante de origen europea sin memoria en las raíces del campo y la memoria que quedó en el campo, cuando se cree realmente que es una solución de compromiso usar la devoción popular que ha quedado como un rescoldo para hacer esa estatua horrorosa de la Plaza Independencia sobre un caballo de Condotieri y botitas con pompones, un caballito enrrulado para un hombre de 50 años, una espada larguísima y muy incómoda, cuando se logran las condiciones, se cree que la burguesía tiene el aparato de distorsión ideológica para mentir entonces se lo puede endiosar, pero en última instancia si sobre Jesús hay dos lecturas, también las hay sobre Artigas.

Chury: Yo no quiero dejarlo ir a Gonzalo sin preguntar algo que siempre me apasionó y no está distante de lo que estamos hablando, al contrario, decir algo sobre Felipe Varela…

Abella: El gran tema es que Felipe Varela es el Che Guevara de la segunda mitad del Siglo XIX, un gaucho montonero que cuando viene la guerra del Paraguay, él, con la consigna de “Viva el Paraguay Independiente, Viva la Federación Americana”, hostiga al ejército de Mitre, le hace la vida imposible al ejército argentino, libera gauchos que van a buscar a sus mujeres y los lleva a lo impenetrable del Chaco a hacer cooperativas agrarias, por eso la historia argentina siempre lo calumnió.
Es la falsificación ideológica en la que la gente cae después ingenuamente.
Con Felipe Varela se hace la otra estrategia de la burguesía, con Artigas se lo falsifica, con Felipe Varela se lo anatemiza, pero Felipe Varela es un glorioso combatiente latinoamericano de la estirpe de Artigas y Leandro Gómez, es un continuador de esa gesta que no empieza con Artigas y no empieza con Tupac Amaru, empieza mucho antes y que continúa con los zapatistas mexicanos, es la misma gesta.
Hasta su asesinato por el infame General Rocca Felipe Varela es uno de los héroes inmortales.

Chury: El era el fundador de la Unión Americana, yo leí que la Unión Latinoamericana tenía representantes en Uruguay…

Abella: El tema tiene que ver con esa dualidad que siempre tuvo el Partido Nacional, un directorio que siempre claudicó, que siempre estuvo al servicio del poder y gente de abajo que se tomaba enserio el discurso blanco, un discurso impresionantemente fuerte, telúrico y que siempre a la intemperie se conectó con las mejores causas americanas.

Chury: Un saludo a Gonzalo de Carlos y te pregunta Javier si la entrega de la espada en la Batalla de las Piedras fue verdad y quién era el Cura…

Abella: Vamos por partes, es un tema muy largo, pero la Batalla de Las Piedras es importantísima, porque Montevideo tenía una coyuntura política muy complicada, estaba por un lado Buenos Aires de donde no podía venir apoyo porque estaba en manos de los patriotas, el Rey de España era prisionero de Napoleón, entonces el control de la campaña pasaba por el control del arroyito de Las Piedras, por el oeste el Río Santa Lucía no daba paso, por el este los bañados de Carrasco, quien controlaba el arroyito de Las Piedras controlaba el poder.
En ese contexto, es muy claro, Artigas no solo les da clemencia para los vencidos y manda curar a los heridos, los deja libres.
Lo que desde el punto de vista de la guerra regular de un hombre con vocación militar es un absurdo, solo se queda con la espada y solo se queda con la espada para que el otro no vaya a contar que ganó él porque fotos no había, pero hay que entender esto, Artigas es enemigo de todo acto de violencia siempre que puede evitarlo, lo que no significa que después tuvo que hacer como Fidel, tuvo que fusilar a Perugorría en 1817 porque no le tiembla el pulso cuando viene la invasión portuguesa, cuando se trata de la causa de los pueblos Artigas no vacila, incluso en fusilar.
Pero cuando puede eliminar la opción militar, su vocación antimilitarista es lo esencial y yo creo que además la Batalla de Las Piedras en ese sentido es un símbolo de muchas cosas que confluyen, a veces dicen que una gota de agua en su esfericidad refleja el Universo.
La Batalla de Las Piedras refleja un antes y un después y ahora lo que es la arteriosclerosis, mirá que he leído de la vida de aquel cura, un cura interesantísimo, pero cuando se acabe el programa de seguro me sale.

Chury: Con el motivo de revelar ese nombre Gonzalo Abella cualquier tarde de estas va a volver para charlar un poco más, gracias por haber venido, siempre es valioso y siempre con cosas que nos llevan a una variable interpretativa de lo que hemos venido aprendiendo a lo largo de la vida…

Abella: Feliz, además charlando contigo siempre se aclaran las ideas y con los oyentes, pero más que estos programas necesitamos debates, intercambios respetuosos de ideas con la gente que piensa diferente.

Chury: No sabes cuántas veces los buscamos nosotros los debates, pero en el 98% de los casos se nos contesta que no hay nada para debatir porque cada cual debe estar en su lugar haciendo lo que tiene que hacer, es una pena, pero es la verdad.
Te agradezco Gonzalo…

Abella: Un abrazo.

 







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Antes de seguir, repasemos lo que sabemos de J. Artigas:

  • Era un pendejo rebelde y lo expulsaron de la escuela a los OCHO años.
  • Vivió rodeado de gauchos malandras (ergo CANARIOS) y aprendió todo sobre ellos.
  • Le daba a la ginebra como quien le da al control remoto (calculen).
  • Era milico, y encima a sueldo de los porteños.
  • Como tenía un sueldo de mierda, se dedicaba al contrabando part-time.
  • Nunca escuchó hablar de la monogamia (aunque era casado, ver abajo).
  • Se casó con su PRIMA (Tenía ancestros provenientes de Shellbyville).
  • Abandonó a su esposa, quien terminó viviendo en la calle.
  • Ganó las primeras batallas pero al final le rompieron el culo.
  • Se cansó de tratar de hacer algo decente con una provincia manejada por gente mediocre y por desquite se terminó yendo ni más ni menos que a PARAGUAY.

Si, mi visión de Artigas es bastante cínica, pero lo prefiero así. El tipo todavía me parece admirable, pero no era ningún santo, mas bien, Artigas era un veterano en el arte de vadear ríos de mierda construidos por él mismo.

De EL TESORO DEL PAÍS DEMASIADO GENEROSO en diosnoslibre.com

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Artigas, jefe indio

El Hermano Damasceno omitió por su condición de cura, la etapa de la juventud de don José Artigas.

En mi concepto Artigas fue uno solo y debemos conocerlo desde todas sus actividades, fue un gaucho que vivió a lo tal y de acuerdo a las costumbres de la época.
Artigas a los 16 años, sale a hacer vida de gaucho. Cuando tenía 21 años nace Manuel Artigas, El Caciquillo, uno de sus hijos segun Carlos Maggi.

Se lo verá actuando como uno de los jefes charrúas a sus 26 años, desde las primeras movilizaciones artiguistas en 1811.
En 1805 Artigas solicitó y logra en el territorio de Arerunguá 105 mil hectáreas donde mueven sus tolderías los charrúas, se accedía por Paso de los Toros y de ahí en adelante monte y sierra, todo territorio charrúa.La foto se está cargando

En 1811, desde el mismo “Grito de Asencio” los Charrúas acuden al llamado de Artigas.
Su “Caciquillo” Manuel Artigas el 8 de octubre al frente de 28 charrúas se une a los vecinos al mando de Baltazar Ojeda y desalojan a los portugueses de Paysandú.
Una demostración clara de la fidelidad de los charrúas a Artigas es que no sólo no atacan sino que protegen el Exodo del Pueblo Oriental que acompañan con 400 guerreros, luego que Artigas escribiera, desde un alto en el Arroyo Perdido, al comandante porteño enviado a Paysandú José Ambrosio Carranza, ordenándole: “Auxiliará Ud. la mayor brevedad a mi Caciquillo dándole órdenes de partir para los indios bravos a fin de que estos nos auxilien con sus brazos en una causa que también lo es suya; para ello aconsejará Ud. de mi parte al Caciquillo para que emplée cuantos medios razonables estén a su alcance” (2 de noviembre).
Otro oficio, ampliando el punto: “La reunión de los indios bravos es de la primera necesidad y yo espero que Ud. de cualquier modo me envíe algún Cacique acompañado de diez o doce indios para que trate conmigo. Apuremos todos los recursos para que los portugueses no se hagan dueños de esta banda.”

En 1812 los porteños y portugueses unifican esfuerzos para combatir a los charrúas y debilitar Artigas.
El gobernador de Montevideo Vigodet rompe el armisticio con Buenos Aires.
El Triunvirato porteño hace un convenio con los portugueses para la evacuación de la Banda Oriental.

“Cuatrocientos indios charrúas armados con flechas y bolas…”están presentes en el campamento del Salto Chico en pleno Éxodo, según descripción del comisionado paraguayo Bartolomé Laguardia (9 de marzo).
“Y estoy persuadido -anoto Laguardia- que aún en los pueblos de indios ha dispuesto formar sus compañías, porque he visto algunos Corregidores uniformados: en el departamento de Yapeyú 500 indios sin armas en compañías formadas”.

Confirman la adhesión completa a Artigas: “Están subordinados al General y están tan endiosados en él que estoy convencido en que no han de admitir al otro jefe”.
Las tropas portuguesas al mando de Joaquín d´Oliveira desangran a los charrúas en el Daymán, junto al arroyo Laureles, después de un combate de cuatro horas, dando muerte a cuatro de sus caciques y numerosos guerreros, tomándoles miles de caballos. (12 de julio)
Manuel de Sarratea -nombrado por el Triunvirato generalísimo de la Banda Oriental- prosigue el plan de exterminio de los charrúas artiguistas.
Empero los charrúas quitan de las narices, a Sarratea y sus tropas, sin dejar rastros, 2.700 caballlos y 700 bueyes, impidiéndole actuar, sin derramar en ello una gota de sangre.
Las tolderías se establecen sobre el Río Santa Lucía integrando con su propio perfil las fuerzas artiguistas en el segundo sitio a Montevideo.

Acciones de charrúas al mando del Caciquillo en Pintado y Porongos (30 de agosto y 29 de setiembre) donde se unieron a las fuerzas de Eugenio Culta.
En 1813 Artigas vuelto del Ayuí acampa cerca de Montevideo (Paso de la Arena) con 5.000 soldados y 100 charrúas (20 de enero).

Cien charrúas cierran la retaguardia de la columna de 5 mil hombres que encabeza Artigas a su regreso del Éxodo para incorporarse a las fuerzas comandadas por José Rondeau en el Segundo Sitio a Montevideo.

La multitud de carretas, familias, bagajes no terminaron de llegar hasta dos días después, anota el Pbro. Bartolomé Muñoz (26 de febrero).
Los charrúas desafían ante las murallas a los defensores de Montevideo (27 de febrero).
Los charrúas por la noche, sin un ruido ni nada que los delate se llevan las caballadas, no dejando huella alguna, a la noche siguiente les secuestran los 700 vacunos.
Se tienen que retirar los porteños caminando por falta de caballadas y sin comida, por habérselas secuestrado y a pie difícil era agarrar el ganado cerril.

ARTIGAS, EL BAUTISTA DE LA REPÚBLICA   nos lleva del uso espontáneo del término Banda Oriental del Río de la Plata, hasta que aparece en 1812 la expresión Banda Oriental del Uruguay -el Éxodo   determinó el cambio- y se transforma en Provincia Oriental del Uruguay a los efectos del Congreso de Abril. Y finalmente, el nombre de República Oriental aparece en la firma de Artigas en Purificación de las patentes de corso y otros documentos.

 

Sumados al sitio, ya con Artigas como presidente del Gobierno Provincial desde el Primer Congreso Nacional de Tres Cruces (4 de abril), los charrúas acampan a 3 leguas de Montevieo (18 de agosto), comandados por “..su jefe caciquillo Don Manuel Artigas muy tratable” .
Desde los artículos de las Instrucciones del Año XIII en adelante se plasman los principios distintivos del artiguismo: “la libertad civil y religiosa en toda su extensión imaginable”; los derechos naturales de la criatura humana bajo formas múltiples en dichos artículos y en los proyectos constitucionales surgidos del núcleo artiguista (el destinado a la Provincia Oriental o el formulado para las “provincias Unidas de la América del Sud”) especialmente en cuanto reconocen, implícita o explícitamente, el derecho a la felicidad, el igual derecho electoral sin exclusiones, el de exigir la responsabilidad de los gobernantes y funcionarios, el derecho a la justicia recta y el derecho de los pueblos al uso de su soberanía particular.
En el caso de los Charrúas su soberanía natural propia de ellos.

En 1814 Artigas se retira del sitio de Montevideo, de paisano y con una lanza, ubicándose “en el corazón de mis recursos”, sobre el Arroyo Mataojo, no lejos del Cerro Catedral Charrúa, vale decir, en pleno territorio charrúa (20 de enero).
Actúa como enlace el Caciquillo Manuel Artigas.
Caballería de cien charrúas sumada a 300 paisanos es decisiva en la acción artiguista al mando de Rivera en la Capilla de don Diego González ,en las nacientes del Villasboas sobre la Cuchilla Grande, a 40 km de Durazno, donde derrotan a igual número de porteños (noviembre).
Artigas en carta a Barreiro, indica que “por nuestra parte no hubo ningún herido.
Algunos enemigos (60, entre ellos seis oficiales, según Rivera) pagaron su obstinación con su muerte a la intrepidez de la caballería charrúa; y los demás rindieron sus armas a nuestro valiente y generoso Rivera.”

Seamos sinceros eran guerras sin heridos, porque a los heridos se los despenaba.
En 1815 Fuerzas artiguistas integradas por similar caballería charrúa al mando de Rivera destrozan en Guayabo las tropas porteñas de Dorrego (10 de enero).
Aquí además los charrúas posibilitan el triunfo impidiendo proveerse de ganado al ejército porteño y aislándolo al cerrar los pasos en ríos y arroyos.
En su diario el general porteño documentó elocuente: “ En el momento que nuestras tropas dieron vueltas, los enemigos se mezclaron en nuestras filas, a lanza y sable en mano, y como por lo general la mayor parte venían desnudos, la tropa los conceptuaba indios, habiendo a éstos cobrado, aunque sin motivo, un gran temor (…) era tal el pavor que en los últimos momentos se había apoderado de la tropa que de la algazara sólo del enemigo disparaban, sin que las espadas de los oficiales pudieran contenerlos, yo mismo, he visto de cerca sesenta hombres corridos por solo cinco, quienes los acuchillaban sin que siquiera se defendieran no obstante mis amonestaciones y de otros tantos oficiales.

Andresito Artigas es ascendido como nuevo Comandante General misionero, gobernante de Misiones y Corrientes. Oriental de nacimiento (su partida está en los archivos de la Iglesia de Tacuarembó) fue educado en la tradiciones jesuíticas-guaraniticas.
De fe cristiana, será Andrés Guacaraí el primer jefe indio ascendido a General en el ejército multiétnico artiguista, único caso en los ejércitos emancipadores americanos, quien pagará cara su fidelidad cuando lo tuvieron preso en la Isla das Cobras en las peores condiciones de reclusión y cuando lo soltaron, lo hicieron sin ropa y con cuarenta pesos.
Fue la última oportunidad en que se lo vio con vida, desapareció sin dejar rastro.
En las Misiones se le considera un héroe nacional.

Desde el campamento multiétnico de Purificación, al Norte de Paysandú, se promulga el Reglamento Provisorio de la Provincia Oriental para el fomento de su campaña y seguridad de sus hacendados”, cuyo célebre Art. 6to. establece que “los más infelices sean los más privilegiados”, extendiendo por primera vez no sólo a los criollos pobres sino por igual a “los negros libres, los zambos de toda clase, los indios” el derecho a agraciarse con suerte de estancia “si con su trabajo y hombría de bien propenden a su felicidad y a la de la Provincia”.
Sin hacer distingo entre clases, razas ni creencias, como por ejemplo lo habían hecho, entre otros, Azara en su Memoria Rural sobre el Río de la Plata, donde propuso “dar libertad y tierras a los indios cristianos”.
En cambio, para la región de los “indios infieles”, entre los ríos Uruguay, Negro, Ibicuy y frontera con Brasil, sugirió se edificasen capillas.

En 1816 de inmediato Artigas propulsa y ampara la ejecución de la avanzada ley agraria.
Abre un espacio cerca mismo de Purificación para una colonia agrícola que combine las tradiciones comunitarias de las culturas de indios abipones y guaycurúes del Chaco, tan combativos y tenaces artiguistas como los charrúas.
Los charrúas ya tenían destinada el área de Arerunguá para su organización tribal y forma de subsistencia, que no era la de indios con una simbiosis de cultura guaranítica y socialismo cristiano jesuítico.
Artigas insiste en enero con tres comunicaciones al Cabildo de Corrientes (el 2, 9 y 31 ) para que a la gente del cacique Juan Benavides se les otorgue tierras o se les apoye para que vengan con sus familias junto a Artigas, lo que finalmente se concreta en junio de ese año, con la llegada de más de 400 indios abipones con cuatro caciques, que se sumaron a un contingente de guaycuruses llegados poco antes.
“Es preciso que a los Indios se trate con más consideración -reclama Artigas al Cabildo de Corrientes – pues no es dable cuando sostenemos nuestros derechos excluirlos del que justamente le corresponde.

Su ignorancia e incivilización no es un delito reprensible.
Ellos deben ser condolidos más bien de esta desgracia, pues no ignora V.S. quien ha sido su causante, ¿y nosotros habremos de perpetuarla? ¿Y nos preciaremos de patriotas siendo indiferentes a ese mal ?
Por lo mismo es preciso que los magistrados velen por atraerlos, persuadirlos y convencerlos y que con obras mejor que con palabras acrediten su compasión y amor filial”.
Reclamará asimismo al Cabildo de Montevideo -que miraba la aplicación del Reglamento “con fría y afectada aprobación”, – les proveyese “de algunos útiles de labranza, arados, azadas, picos, palas, hachas, las semillas (…) para que empiecen estos infelices a formar sus poblaciones y emprender sus Tareas”.
¿Cómo no explicar por qué el mundo de los poderosos de entonces rápidamente acordó traicionar a Artigas y echarse encima de los ejércitos de pies descalzos?
En agosto de este mismo 1816 se inicia la segunda devastadora invasión portuguesa a la Provincia Oriental (agosto).
Se desata el cerco de las grandes potencias contra toda esa peligrosa experiencia revolucionaria americana.

La disponibilidad de 30.000 soldados portugueses si destino reavivan los apetitos sobre nuestra Banda Oriental y las Misiones Orientales.
Desde marzo 1816 había quedado secretamente acordada una acción conjunta de Buenos Aires con el Imperio portugués, para aniquilar a los descontentos, a los anarquistas, como referían a los artiguistas.

Desde agosto, como está señalado se desató la segunda invasión portuguesa.
Comienzan cuatro años de combates de las tropas multiétnicas artiguistas.
En Cerros de Carumbé, Cuchilla de Santa Ana, se pierde una batalla frente a tropas portuguesas.
El parte del brigadier Joaquim de Olivera Alvares describe que las tropas artiguistas avanzaron en semicírculo procurando cercarlos con 450 hombres de caballería que marchaban a la derecha en una sola fila y 400 más de la misma arma a la izquierda, “cubiertos de 150 charrúas, minuanes y guaicurús”, 500 plazas de infantería (blandengues y negros) ocupaban el centro, igualmente en una sola fila y con intervalos de 3 o 4 pasos.
“De declaraciones de los mismos prisioneros, consta que Artigas se retiró para una altura luego de disponer la acción, con una guardia de 25 charrúas.”
En 1817 se consignan fuerzas charrúas en una acción del 3 de enero con fuerzas portuguesas en una zona de barrancas y bosques próximos a las puntas del Arapey.

Al día siguiente se registró junto al arroyo Catalán una cruenta batalla de contención de los invasores, donde los artiguistas resistieron hasta la muerte.
Habían atacado al amanecer “apoyando los flancos con artillería y caballería, cubriendo sus movimientos con gran números de lanceros indios charrúas, minuanes y guaycurús, y en este orden atacó impetuosamente en toda la línea”, consigna el parte oficial del marqués de Alegrete, general en jefe del ejército invasor.

Francisco Bauzá describe por su parte: “Numerosos lanceros charrúas, minuanes y guaycurús cubrían este movimiento de avance, y arrollaron desde luego las guerrillas enemigas, permitiendo que la infantería oriental, no obstante su defectuosa formación, tomase a paso largo posiciones sobre la orilla izquierda del río, donde se instaló cómodamente, rompiendo un vivo fuego de fusil, secundado por la dos piezas que formaban su tren.”
Lecor ingresa con honores a Montevideo (20 de enero).
Se promueve desde entonces la traición por el soborno de caudillos artiguistas y con ello la confusión y engaño en caudillos y jefes menores y masas enteras.
Andrés Guacararí y sus fuerzas toman el pueblo Apóstoles (17 de agosto).
En 1818 se suceden encuentros de tropas artiguistas con portugueses en la Provincia Oriental, Río Grande del Sur, Entre Ríos.

Pedro Campbell, el “gaucho de pelo rojo”, célebre marino irlandés que comandó la armada artiguista y la nutrió de marinos indios guaraníes para su flotilla del Paraná y es la que logra defender Santa Fe del ataque de los porteños, en la batalla de Colastiné (20 de octubre).
Se verá a Pedro Campbell también actuar como bravo cacique al frente de destacamentos indios en tierra, como en Cepeda con tropas misioneras y chaqueña.
En 1819 se da connvivencia antiartiguista entre el general José Rondeau, director supremo de las Provincias Unidas, y el general Lecor.
Andresito cae prisionero de los portugueses el 24 de junio.
Las tropas imperiales aplican acciones de tierra quemada a todo lo que estuvo infestado de artiguismo, afectando a poblados enteros. Se trataba de una masa de cien mil indígenas que había adherido en el área a la propuesta de confederación de pueblos libres.
La oligarquía concentrada en las ciudades, que había estado jaqueada por la masa de los pies descalzos artiguistas, rápidamente acoge a los invasores.
En 1820, la traición final se concreta sembrando sangre y muerte. Los charrúas en un acto de fidelidad extrema acompañarán hasta el Río Uruguay a Artigas en su retirada, escoltado por unos 200 negros y negras lanceras.

Los charrúas se resguardaran en los profundos montes del Arapey y Cuareim y sus tolderías acogen a dignatarios artiguistas, negros fugados del persistente esclavismo portugués y largo tiempo aún brasileño que con la invasión reavivo el tráfico negrero por Montevideo.
Tratado del Pilar (23 de febrero): triunfo de la idea federalista en Argentina.

Artigas es vencido en combate por un traidor que fue su antiguo subordinado Pancho Ramírez en territorio de Entre Ríos (23 de febrero) pero su idea sigue viva en el Pueblo Oriental hasta el día de hoy.

Por Nico Medes

MÁRTIRES DE ACÁ – En Francia existían los zoológicos humanos, donde eran exhibidos todos los seres humanos que no eran europeos como algo fantástico, obviamente ne condiciones infrahumanas (esquimales, indígenas, pigmeos,etc)

 

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Instrucciones del Año XIII, el más importante documento político de nuestra historia

 

El embajador argentino, Dante Dovena, resaltó el crecimiento actual del ideario artiguista en Argentina. Mientras, el ministro de Defensa, Eleuterio Fernández Huidobro, también rescató valores de las reiteradas referencias públicas de la presidenta Cristina Fernández al ‘protector de los pueblos libres’. 
Publicado en Ética, Formación, Historia, Historia nacional, Interior uruguayo

De cuando los asesinatos eran por ideales

Lado romántico de la historia nacional

1931, fuga por la carbonería1931, fuga por la carbonería
  Esta es la segunda parte del histórico viaje a los tiempos en que se asesinaba por idealismo.
1928, asalto al cambio Messina1928, asalto al cambio Messina
  Un breve viaje hasta la violencia de 1928, tan salvaje como la de ahora, pero disfrazada de romántica.
El gaucho no nació, se hizo héroeEl gaucho no nació, se hizo héroe
  Estaba dispuesto a cualquier patriada; pero igual lo corrían con los perros o  lo perseguía la milicada.
CarmeloCarmelo
  Artigas sabía lo que hacía cuando desde Purificación ordenó la creación de Carmelo, la única ciudad fundada por él.

selección de anécdotas

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Publicado en Ética, Formación, Historia nacional

El punto de partida de nuestra Patria Grande

Instrucciones del Año XIII, el más importante documento político de nuestra historia

En la historia del Río de la Plata hay un momento decisivo, un verdadero mojón que marca un antes y un después en materia de la organización política futura de las colonias europeas de esta región. De ese episodio, de sus consecuencias irreversibles se cumplen doscientos años en este mes de abril.  Por supuesto, y ante todo, es este una de las pruebas más relevantes de la visión del Jefe de los Orientales respecto de la organización que podían darse las naciones que, poco a poco, iban dibujando su perfil. No hay en toda la lucha independentista de Iberoamérica una personalidad más completa en lo que se refiere a la idea revolucionaria que la de nuestro héroe. Ni Bolívar, el de los inmensos sueños tantas veces alejado de la realidad, se le compara. La conducción política debe estar tan cerca de la realidad sobre la que pretende operar como alta en la concepción ideal del mañana. Una vez más, solo la síntesis entre lo que se puede y se quiere eleva a determinados hombres sobre la mediocridad o los aleja de ensoñaciones imposibles.

ARTIGAS, EL BAUTISTA DE LA REPÚBLICA   nos lleva del uso espontáneo del término Banda Oriental del Río de la Plata, hasta que aparece en 1812 la expresión Banda Oriental del Uruguay -el Éxodo   determinó el cambio- y se transforma en Provincia Oriental del Uruguay a los efectos del Congreso de Abril. Y finalmente, el nombre de República Oriental aparece en la firma de Artigas en Purificación de las patentes de corso y otros documentos.
ARTIGAS, EL BAUTISTA DE LA REPÚBLICA nos lleva del uso espontáneo del término Banda Oriental del Río de la Plata, hasta que aparece en 1812 la expresión Banda Oriental del Uruguay -el Éxodo determinó el cambio- y se transforma en Provincia Oriental del Uruguay a los efectos del Congreso de Abril. Y finalmente, el nombre de República Oriental aparece en la firma de Artigas en Purificación de las patentes de corso y otros documentos.

Artigas estaba formado en lo mejor del pensamiento político que estaba a su alcance en esos tiempos. Buen nivel educativo en los franciscanos, conocimiento del pensamiento político español a través de su contacto con Félix de Azara, sus lecturas de las obras de los Padres Fundadores de los EE.UU., cuyas traducciones circulaban clandestinamente por estas tierras, y por sobre todo, el conocimiento cabal de la realidad de las provincias, sus equilibrios de poder, sus debilidades, sus fortalezas. Por ello es que las propuestas plasmadas en las Instrucciones se amoldan a la perfección a lo que era posible en materia de organización de las provincias del antiguo Virreinato.

Las propuestas artiguistas son audaces y del mejor cuño libertario y republicano, adecuadas a la necesidad de equilibrar las autonomías con los poderes supra provinciales de la Confederación. Nunca hubo un proyecto a la vez más realista y avanzado. Pero solo una frase, escrita a partir de la franqueza, de la apreciación de la cruda realidad, es la que derrumba todo aquel proyecto: Que la capital de la Confederación debía estar afuera de Buenos Aires… Esta afirmación trae en su propio texto la condena de todo el resto.

Una lectura reciente del siempre recordado Arturo Ardao nos recuerda a Artigas como el bautista de la República Oriental del Uruguay. Y nos lleva de la mano desde el uso espontáneo del término Banda Oriental del Río de la Plata, hasta que aparece en 1812 la expresión Banda Oriental del Uruguay -el Éxodo sin duda alguna determinó el cambio a la referencia geográfica- y se transforma en Provincia Oriental del Uruguay a los efectos del Congreso de Abril. Y finalmente, el nombre de República Oriental aparece en la firma de Artigas en Purificación de las patentes de corso y otros documentos.

Buenos Aires como centro del poder político y económico fue pues el gran obstáculo para que la Patria Grande se hiciera realidad. Bastó una expresión en las Instrucciones para que el gobierno porteño arrojara a los orientales a las fauces siempre ávidas del Imperio portugués. Para que se alentara todo lo que pudiera exterminar a Artigas y al sueño compartido de todas las provincias. Hasta ese momento la historia pudo haber sido una, después, la que conocemos. De esa página triste nace la definitiva independencia de los orientales, del Uruguay como entidad siempre distinta y separada. Lo que pudo ser y no fue. Lo que somos y lo que seremos para siempre. ¡Independientes!

Texto: MARÍA JULIA POU
Edición: Prof. Slekis Riffel, La Academia, PToros
 

subido por Prof. Graciela Slekis Riffel y que puedes bajar a tu PC
 artículo
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Cronología de 1813

El pasado suele ser más imprevisible que el futuro.

Enero – febrero

En febrero de 1813, Artigas derrota a Buenos Aires en la horrible persona de Sarratea, integrante del triunvirato que gobierna. La demolición de ese enemigo sucede cuando tres ejércitos patriotas sitian Montevideo: el de Rondeau, situado en el Cerrito de la Victoria; el de Sarratea, en Arroyo Seco; y el de Artigas, en Tres Cruces.

Tabaré inventado por Zorrilla de San Martín (estaba en los cuadernos de escuela).
Tabaré inventado por Zorrilla de San Martín (estaba en los cuadernos de escuela).

16 DE ENERO DE 1813. – Sarratea es un canalla dedicado a disentir con Artigas y esa mañana, se despierta y comprueba que están solos; su regimiento no tiene ni bueyes ni caballos. Es la primera acción de guerra de Artigas contra Sarratea; un ataque sin derramamiento de sangre

19 DE ENERO DE 1813. – Tres días después, Sarratea le escribe a Artigas y habla mansamente: “Cuando entre los defensores de una causa justa se excitan diferencias… cualquier extravío en la opinión, merece generosa disculpa…” “No obstante he sabido con asombro que el l6 a la noche, se han tomado algunas caballadas de las divisiones del ejército y los bueyes del parque. Si V.S. no accede a la unión, lo sabrá circunstanciadamente por los señores coroneles Domingo French y don José Rondeau que se envían delante de V.S. Si nos retiramos, tendremos que dejar en manos del enemigo, cien defensores de la patria, cubiertos de heridas…, por habérsenos sustraído los auxilios para transportarlos. (Archivo Artigas, T IX, p 26).

8 DE FEBRERO DE 1813. – Artigas a la Junta del Paraguay: “La sustracción que por mis partidas, se hizo (alcanzó) a 700 bueyes pertenecientes a su parque y 2.700 caballos.” (A. A. T IX, p. 255).

Bernardino, bisnieto de Sepé
Bernardino, bisnieto de Sepé

Comento: es una operación idéntica a la que Artigas realizara cien veces; corresponde a la estrategia charrúa, propia del desierto; se llama “la guerra de recursos”: y consiste en quitarle al enemigo los caballos (con los cuales se pelea y se cazan vacas salvajes); o más simplemente: en espantarle las vacas (el alimento diario). Sarratea tarda tres días en quejarse de la agresión. Lo hace pues, cuando agotó las posibilidades de recuperar su caballada. ¿Eran ciegos sus rastreadores? Hay una explicación: los 3.400 animales fueron arreados por el camino de las tropas; por ahí venían cientos de vacas para abastecer a los tres ejércitos sitiadores. En caminos así pisoteados, los rastreadores no pueden leer. Las tribus charrúas de Arerunguá, estaban acampadas cerca de las casas, en la estancia de García de Zúñiga, como las vio el general Antonio Díaz, que fue muy preciso; contó hasta 297 indios de lanza.

20 DE ENERO DE 1813. – Artigas le escribe a García de Zúñiga: “Mi muy apreciable paisano y amigo: No debo retardar a usted la noticia: hemos convenido en que cesen las hostilidades. Yo, eludiendo cualquier intento de que quiera tomarse tiempo, cosa que no sería extraña en el señor de Sarratea, le exijo que dé órdenes para que se detengan en donde se hallen las tropas que aún no hayan pasado el Uruguay o el río Negro. Por Dios, no deje usted de contestarme, que ya el silencio es muy largo. No olvide usted decirme algo de esos señores que usted ha alojado allí.” (A.A, T lX, p. 211). La referencia a los charrúas, en esta última frase es inequívoca y confirma las memorias de A. Díaz.

6 DE FEBRERO DE 1813. – Sarratea al gobierno de Buenos Aires: “Unos pocos fusilazos bastarán para liquidar a Artigas arrojándolo más allá de las márgenes del Cuareim.” (A.A. T IX, p. 277).

Comento: La situación se hizo tan candente que Sarratea y un grupo de orientales, planean el asesinato de Artigas a manos de Otorgués. Le dan dinero, le regalan dos pistolas francesas; y Otorgués acepta. Pero de inmediato le avisa a Artigas. (A.A. T lX. p. XXlV).

11 DE FEBRERO DE 1813. – Artigas le previene a Sarratea: — “V.E. parece que hace un último esfuerzo para aburrirme.” (A.A. T IX. p.259).

 indígenas uruguayos

12 DE FEBRERO DE 1813. – Se publica en Buenos Aires y llega a Montevideo un bando del gobierno que declara a Artigas traidor a la patria. Artigas publica entonces una circular descaradamente beligerante que termina anunciando: “Vuelva el señor Sarratea a sentir el peso de nuestros recursos contra él.” (A.A. T IX, p. 260).

13 DE FEBRERO DE 1812. – Desaparecen los caballos del otro ejército porteño, acampado en el Cerrito, al mando de José Rondeau. Nicolás de Vedia, un oriental al servicio de Sarratea, describe lo sucedido:

— “A eso de las dos de la mañana tuve aviso de que habían sido sorprendidos los dragones que cuidaban los 300 caballos del cuarto escuadrón, por una partida numerosa del señor Artigas: que se llevaban estos y que además arreaban bueyes con los cuales se encaminaban al parque que está a retaguardia de este ejército.

En consecuencia, hice salir la gente de imaginaria del tercer escuadrón, con el objeto de cubrir el parque: pero llegó ese piquete sin encontrar novedad; y permanece allí. Para explorar el campo destaqué 15 hombres con el encargo de no alejarse demasiado atendiendo al deplorable estado de sus caballos. Volvieron a las dos o tres horas sin haber sentido rumor. Pero el resultado de los partes que se me acaban de dar es que los caballos del cuarto escuadrón (y aun aquellos de los guardias que los cuidaban) han sido arrebatados, menos un dragón que pudo escapar. Igualmente se han llevado los caballos del segundo, que hallándose reunidos en un potrero, han sido arreados con facilidad, sin que lo sintiesen los encargados de ella. También se me avisa que los caballos pertenecientes al señor coronel y otros oficiales, han sido también llevados con los individuos de su custodia. Dios guarde a V.E. muchos años. Campamento del Cerrito. Febrero 13 de 1813.” (A.A. T IX, p. 263).

 1

21 DE FEBRERO DE 1813. – Rondeau intima a Sarratea que entregue el mando y se retire en el término de dos horas. (A.A. T IX, p. 296).

21 DE FEBRERO DE 1813. – Sarratea a Artigas: “Aquí estoy pronto a dejar el mando del ejército. Para hacerlo, cuento que V.S. me proveerá de los caballos necesarios hasta el Uruguay, que serán devueltos desde aquella costa.” (A.A. T IX, p. 295).

28 DE FEBRERO DE 1813. – Rondeau informa a Buenos Aires: “El coronel Artigas echó al instante mano de los infinitos recursos que tenía para hacer conocer la importancia de ellos e imponerse a este ejército, hasta arrojar de la provincia al general Sarratea. Empezó a escasear ganado para nuestras tropas; quedó cortada nuestra correspondencia con la capital; y el primer golpe que nos hizo sentir fue el apresamiento de boyadas y caballadas ejecutado todo por una maniobra tan rápida, que cuando fue sentida, ya la pieza era irrecuperable. En un país desprovisto de todo, despoblada la campaña, sin agricultura ni más vituallas que la carne, era segura una victoria, contando el enemigo con estos recursos. Siempre vence el que está mejor montado. Nosotros estábamos a pie y el ejército oriental, a caballo. El ejército oriental nos cortó la provisión de ganados hasta el punto de clamar nuestros soldados por falta de alimentos”. (A.A. TIX, P. 314).

 

Comento: Cabe consignar que la doble sustracción de caballos y la admisión expresa de Artigas, como jefe del ejército oriental, no tienen el honor de figurar en ninguna de las muchas versiones de nuestra historia patria. Es un hecho grande, pero sus autores no sabían escribir. Para los estudiosos compatriotas, el único indio que hubo en el Uruguay es el Tabaré inventado por Zorrilla de San Martín (estaba en los cuadernos de escuela).

Investigación de CARLOS MAGGI

Editado por La Academia, Prof. Slekis

SENAQUÉNació en el suelo oriental, murió el 26 de julio de 1833 en París "El tinte de su piel era más oscuro q el de sus compañeros. Estaba cubierto de honorables cicatrices de las cuales algunas eran rastros de heridas muy profundas. La tristeza y el dolor estaban impregnados en las arrugas profundas q cruzaban su frente  oscurecida, llevaba con orgullo la insignia de su conocimiento médico, que consistía en su cinturón de cuero pintado de distintos colores".(Dumotier)
SENAQUÉ
Nació en el suelo oriental, murió el 26 de julio de 1833 en París
“El tinte de su piel era más oscuro q el de sus compañeros. Estaba cubierto de honorables cicatrices de las cuales algunas eran rastros de heridas muy profundas. La tristeza y el dolor estaban impregnados en las arrugas profundas q cruzaban su frente oscurecida, llevaba con orgullo la insignia de su conocimiento médico, que consistía en su cinturón de cuero pintado de distintos colores”. (Dumotier)
VAIMACA PERÚ, PIRÚ O PERICOCacique charrúa, lancero de Artigas. Nació en la banda oriental por 1790. Reconquista las misiones en 1828; es traicionado y cautivo en 1831 "Actualmente poco comunicativo, desdeña responder a las preguntas de pura curiosidad. Más o menos indiferente a las miradas de los visitantes, no desciende jamás de su dignidad personal y se sumerge en una meditación profunda bajo el aire más indolente”. Las insignias del cacique eran un cinturón de cuero con pequeños círculos también de cuero" (Paul Rivet)
VAIMACA PERÚ, PIRÚ O PERICO
Cacique charrúa, lancero de Artigas. Nació en la banda oriental por 1790. Reconquista las misiones en 1828; es traicionado y cautivo en 1831
“Actualmente poco comunicativo, desdeña responder a las preguntas de pura curiosidad. Más o menos indiferente a las miradas de los visitantes, no desciende jamás de su dignidad personal y se sumerge en una meditación profunda bajo el aire más indolente”. Las insignias del cacique eran un cinturón de cuero con pequeños círculos también de cuero” (Paul Rivet)
Informática para adultos mayores, en Paso de los Toros, por y para isabelinos.
Informática para adultos mayores, en Paso de los Toros, por y para isabelinos.
Publicado en Economía, Interior uruguayo

Entrevista a ministro Enrique Pintado

“El puente sobre la laguna Garzón es el pretexto para proteger lo que queremos”

El ministro de Transporte y Obras Públicas, Enrique Pintado, respondió a Ana María Mizrahi  sobre los temas más candentes de su cartera. Desde el polémico puente sobre la Laguna Garzón, a la responsabilidad de su ministerio con el atraso en las obras edilicias en la Educación. También puntualizó las obras más importantes que enfocará en el corriente 2012.

¿EL MTOP estudiará el impacto del puente sobre la laguna Garzón?

Este proceso se inició en 2008 y fue un convenio que se firmó en la administración anterior.

Lo firmaron los actuales intendentes (Artigas Barrios y Oscar de los Santos) los ministerios de Transporte y de Vivienda, y una empresa privada interesada en la construcción del puente. La empresa pertenece  al  argentino Eduardo Constantini.

Nosotros por exigencia dela Dirección Nacionalde Medio Ambiente (DINAMA)  elaboramos un informe que responde a un conjunto de requerimientos. Para elaborar dicho informe contratamos a un grupo de ingenieros dela Universidaddela Repúblicapara conocer el impacto del puente. Partimos de la base que no queremos atentar contra el medio ambiente, aunque toda acción humana tiene repercusión sobre el medio ambiente.  Los más radicales ambientalistas usan papel para difundir sus ideas

El estudio sobre el impacto del puente ya lo recibí pero todavía no lo envié al Ministerio de Vivienda, Ordenamiento Territorial y Medio Ambiente (MVOTMA) tengo plazo hasta abril y además entendí pertinente invitar al arquitecto Rafael Vignoly a dar su opinión.

El estudio que tenemos indica que la construcción del puente sobrela Lagunano afecta demasiado y como el arquitecto Vignoly ha sido muy crítico con este proyecto entendimos que con su opinión ofrecíamos una garantía más de protección medioambiental.

El Estado lo invitó a elaborar un proyecto y lo hará de forma gratuita porque se trata de un planteo que se hace desde el Estado. Vignoly mantiene su posición crítica.

Nuestra postura es que el puente es el pretexto para proteger aquello que queremos proteger. Hay lugares como Barra de Valizas donde el Estado no ha tenido ninguna capacidad para evitar los desastres que se han hecho.

Al arquitecto Vignoly le he dicho que si por mi fuera desdela Barrade Maldonado hastala Lagunade Rocha no habría ningún puente sin embargo están ahí. Incluso sobrela Barrade Maldonado donde no circula tránsito pesado, la zona ha tenido un desarrollo muy grande. El puente es tan necesario que se hizo uno igual al lado.

¿Que impacto medio ambiental causa el Puente?

El informe dice que no afecta el medio ambiente más que cualquier otro puente en otro lugar. Además alguna de las precauciones que se sostienen respecto al cambio del curso de agua no ofrecería ningún recaudo. Nosotros asumimos el compromiso de desafectarla Ruta10 como ruta nacional. Además desafectar el trazado hipotético que tiene que pasaría porla Lagunade Rocha para que no haya ninguna posibilidad de conexión.

Lo que queremos es responder al interés de los dos intendentes en particular el de Rocha (Artigas Barrios) que plantea un desarrollo inmobiliario que le va a representar recursos para financiar los gastos y las inversiones para poblaciones que no están vinculadas al turismo caso de Castillos o Lascano. Lo que no se quiere es que el desarrollo inmobiliario genere servicios no deseados como supermercados, cines, entre otros, si se construye el puente en vez de hacer nuevas construcciones, la gente cruza y utiliza lo que ya existe.

¿Cuándo enviará el informe a la DINAMA?

El informe lo quiero complementar con el asesoramiento del arquitecto Rafael Vignoly. Mi intención enviarlo para que reciba la menor cantidad de objeciones posibles para que luego el trámite de aprobación sea rápido.

¿Hay una asignación directa de la obra para el arquitecto Vignoly?

No existe tal asignación, porque no hay pago. Su posición es garantista porque tuvo la valentía para decir su opinión e ir contracorriente y a la vez tener una actitud flexible ya que partimos de la base que el puente se va a construir. Lo que queremos en definitiva es que sea el propio Vignoly  que nos diga cómo levantar sus propias objeciones.

¿Su asesoramiento implica que va a realizar finalmente la obra?

Vignoly nos ha dicho que trabaja para el Estado y para nadie más. El puente lo financia el empresario Eduardo Constantini, la soberanía de qué se hace y cómo se hace la tiene el MTOP.

El Estado no se va a negar que le regalen un puente sí cree necesario hacerlo. Así como la empresa Montes del Plata está construyendo un tramo de la ruta 55. Nuestra tarea es  controlar que la obra se haga como se debe hacer.

Usted dice que el proyecto del Puente sobrela Laguna Garzónno lo va a construir el arquitecto Rafael Vignoly, el empresario argentino Constantini no le va asignar la obra?

Se dijeron muchas cosas, pero no intervino ningún privado. Nosotros no somos necios queremos levantar la mayor cantidad de objeciones que puedan existir.

Respecto a la construcción, ¿qué características tendrá?

Es un privado el que va a invertir pero aún no están establecidas las cifras. Nosotros somos los que diremos qué tipo de puente se va a autorizar. Nuestra idea es levantar objeciones, no somos enemigos del medio ambiente pero tampoco somos enemigos del desarrollo y del progreso. Recuerdo a pobladores de Maldonado que me han preguntado: ¿porqué a nosotros se nos condena a vivir de la pesca cuando ellos viven del turismo?

Me hace gracia muchos de los que protestan por el puente sobrela Laguna Garzónestán contentos y celebraron la ampliación del puente sobrela Lagunade José Ignacio

En resumen para abril además del informe que prepararon los técnicos dela Facultadde Ingeniería vamos agregar el asesoramiento del arquitecto Vignoly

¿El informe no lo van a mostrar?

Primero lo tendrá que ver el Ministerio de Vivienda, Ordenamiento Territorial y Medio Ambiente.

Hace unos días leía enLa Diariaque los vecinos de Paloma rechazan el proyecto maderero que permitirá despachar rolos rumbo a la planta de UPM en Fray Bentos.

¿Qué actitud asumirá su ministerio?

Los que se quejan son una parte de los vecinos de Rocha que no llegan a más de cien personas. Para que la gente entienda estamos hablando de un barco por semana lo que representa transportar cinco mil toneladas de rolos, 250 mil toneladas por año. Entre el 15 de diciembre y el28 de febrero está prohibida la circulación de camiones. La madera esta y nosotros queremos llevarla por agua. El gobierno anterior construyó un espigón de cierre del puerto. Tenemos un puerto y debemos utilizarlo. Es la terminal más cercana a Brasil, queremos un puerto que no dependa de una sola actividad, no queremos cometer errores del pasado. Ese puerto dependió de la pesca, esta actividad se deprimió y el puerto se resintió por tanto, vamos por un puerto multipropósito. Incluso en estos días estamos gestionando para que los cruceros también tengan como destinoLa Paloma.

Por tanto, no es solo para transportar madera. Brasil tiene por delante dos eventos como son Las Olimpíadas y El Mundial y demanda mucho cemento, parte lo estamos produciendo nosotros, y la manera más rentable es que vaya por vía martíma. Nosotros estuvimos enla Junta, y con todas las organizaciones de vecinos y casi todos están de acuerdo. Entonces hay unos cien vecinos que se oponen. Hay quienes dicen “no quiero madera en Uruguay”.

La madera está y tiene que salir y no estamos al servicio del capital financiero esto es un cuento de muchos años. Creo que hay “fantasmas” que tiene que ver con el pasado” con otro proyecto de puerto que no agregaba valor agregado. El mejor lugar para instalar un puerto de aguas profundas esLa Palomapero desistimos porque queremos que sea compatible con la actividad turística. Las obras de reparación de lo preexistente no requieren estudios de impacto ambiental. Los que lo reclaman transitan por un camino poco frontal de los que apuestan que las cosas en Uruguay no sucedan. Lo que tiene que ocurrir va a ocurrir.

¿En que etapa está AFE?

Estamos en la etapa de construcción de la sociedad anónima. Esta sociedad se construye conla Corporación Nacionalpara el Desarrollo (CND). Aclaro una vez más que es una empresa estatal. Por otro lado está AFE infraestructura. El trabajo no es sencillo

Hay que hacer contratos de carga que sirvan como elementos de adquisición de material nuevo y por otro lado, está el mantenimiento de las vías. Es un proceso largo pero mientras tanto hay que hacer contratos de carga. También estamos en la etapa de construcción dela Direcciónde Transporte Ferroviario. Todo el proceso de construcción y la normativa es un proceso largo. Además queda aún la negociación con los trabajadores.

¿Cuánto tiene que ver el MTOP en la demora de las obras de escuelas y liceos?

Tenemos poco que ver. Es muy común en nuestro país que en vez de mejorar lo que se tenía, se crean infraestructuras nuevas para mejorar.La Direcciónde Arquitectura del MTOP es la gran empresa de construcción del Estado tiene a su cargo el patrimonio edilicio pero por urgencias y la falta de respuesta a la demanda cada instituto público creó su propio departamento de infraestructura. Esto lleva a una duplicación de esfuerzos. A esto se refería Pepe (Mujica) cuando habla de la reforma del Estado. Aún así tuvimos muy buenas intervenciones sobre mantenimiento de escuelas. Para la construcción se prefirió utilizar ala Corporación Nacionalpara el Desarrollo y nosotros intervenimos de forma puntual.  Ahora le ofrecimos al CODICEN intervenir en el mantenimiento de 100 escuelas y las autoridades de la enseñanza lo están estudiando.

En resumen no nos sentimos responsables pero tampoco nos lavamos las manos. Tenemos que colaborar en la medida de nuestras posibilidades

¿Qué obras sí o sí el MTOP tiene que concretar en este año 2012?

Por un tema de seguridad vial debemos iniciar los cruces a desnivel en la ruta interbalnearia y enla Ruta1, la iluminación desde Punta del Este a Colonia y empezar la doble vía a Colonia.

Hace unos días una mujer  se durmió y se mató porque chocó contra una de las palmeras que están al costado de las rutas. Hay que contemplar que al lado de las rutas no pueden estar más

Se entiende que no son autopistas, pero son vías rápidas. Los semáforos no garantizan la seguridad y además son antieconómicos. Nosotros lo que proponemos es sustituirlos por pasajes a desnivel. Incluso los accesos, la entrada a Rosario (Colonia), Juan Lacaze (Colonia), Ruta 22 que han sido puntos conflictivos. La iluminación puede mejorar con nuevas tecnologías que consuman menos. No vamos a poder hacer como Bélgica que tiene todas sus rutas iluminadas pero sí iluminar un corredor tan importante como el que comunica Buenos Aires con Punta del Este. Luego están los accesos aLa Palomay a Nueva Palmira donde mejoramos mucho, pero aún falta.

En Nueva Palmira se creó un puerto, pero no se pensó la accesibilidad y no se planificó su crecimiento y ahora estamos con una realidad de crecimiento muy importante. De los 20 millones que se transportan, 8 corresponden a madera, productos forestales y6 agranos.

Estos números representan una revolución del transporte y la logística. Este es un gobierno que tiene poca obra nueva para realizar pero que debe celebrar los mantenimientos

Al cierre de esa edición renunciaron Pte y Vicepresidente de AFE  y el Ministro Enrique Pintado prefirió no hacer referencia al tema